Religion aztèque

Voix des Mexicains
Histoires de véritables sacrifices humains desempire aztèque, la Dieux aztèques , et les gens qui les adoraient. et les dieux qu'ils ont servis

Asha Sables
Écrit en avril 2020

En voyant son immensité et son ordre immaculé, les premiers Européens arrivant dans l'empire aztèque pensaient avoir un autre monde dans un rêve glorieux.



Le lien des choses à d'autres choses

Comme ci-dessus, ainsi ci-dessous : était le théorème sacré faisant écho à travers le monde antique, sur chaque masse continentale, couvrant d'innombrables millénaires. Dans la réalisation de cet axiome, les Aztèques passionnés n'ont pas simplement imité les systèmes et principes cosmiques dans leur existence terrestre.

Ils ont participé activement à la manifestation et au maintien de l'ordre sacré à travers leur architecture, leurs rituels, leur vie civique et spirituelle. Maintenir cet ordre était un acte continuel de transformation et de sacrifice sans compromis. Aucun acte n'était plus essentiel et plus métamorphique à cette fin que l'offrande volontaire et fréquente de leur propre sang, et même de leur vie, à leurs dieux.

La nouvelle cérémonie du feu, littéralement traduite par : « La reliure des années », était un rituel effectué tous les 52 ans solaires. La cérémonie, au cœur de la croyance et de la pratique aztèques, a marqué l'achèvement synchrone d'une série de comptages de jours et de cycles astronomiques distincts, mais entrelacés, de différentes longueurs. Ces cycles, essentiels à la vie chacun à sa manière, divisaient et énuméraient le temps : – temps quotidien, temps annuel et temps universel.

Pris ensemble, les cycles fonctionnaient comme un calendrier sacré et mondain, une carte astrologique, un almanach, une base de divination et une horloge cosmique.

Le feu était le temps, dans l'ontologie aztèque : le point central ou focal de toute activité, mais, étant comme le temps, le feu était une entité qui n'avait pas d'existence indépendante. Si les étoiles ne se déplaçaient pas comme requis, un cycle d'années ne pourrait pas passer au suivant, il n'y aurait donc pas de Nouveau Feu pour marquer son début, indiquant que le temps était écoulé pour le peuple aztèque. Être Aztèque signifiait littéralement que vous attendiez toujours la fin des temps.

Le soir de la Cérémonie du Feu Nouveau, chacun attendait le signe du ciel : lorsque le minuscule médaillon à sept étoiles des Pléiades passa au zénith du ciel sur le coup de minuit, tous se réjouirent de savoir qu'un autre cycle leur avait été accordé. Et il n'a pas été oublié que le temps et le feu doivent être nourris.

Grand temple

Le nombril spirituel, ou omphalos, de l'empire Mexica (aztèque) était Templo Mayor, une grande pyramide à degrés de basalte dont le sommet plat supportait deux sanctuaires dédiés aux dieux tout-puissants : Tlaloc Lord of Rain, et Huitztilopochtli, Lord of War, patron de le peuple mexicain.

Deux fois par an, le soleil de l'équinoxe se levait au-dessus de son édifice massif et planait exactement au-dessus du sommet de la pyramide, au sommet du grand escalier, (qui correspondait à la mythique Montagne du Serpent, lieu de naissance légendaire du Dieu Soleil, Huitztilopochtli).

Il était tout à fait approprié qu'à la fin des temps, le Feu Nouveau de la vie soit distribué du haut de la pyramide vers l'extérieur dans les quatre directions. Le chiffre quatre était très important.

Tlalcaël (1397-1487)
Grand conseiller des empereurs de Tenochtitlan
Fils du roi Huitzilihuitzli, le deuxième souverain de Tenochtitlan
Frère de l'empereur Moctezuma I
Père de la princesse Xiuhpopocatzin


Tlalcael parle (se souvenant de sa 6e année, 1403):

J'avais six ans, la première fois que j'ai attendu la fin du monde.

Toutes nos maisons dans tous les villages ont été balayées et dépouillées de meubles, de pots, de louches, de bouilloires, de balais et même de nos nattes. Seuls des cendres froides gisaient dans le foyer carré, au centre de chaque maison. Des familles avec des enfants et des serviteurs, assis sur les plats de leurs toits toute la nuit, regardaient les étoiles et les étoiles nous regardaient en retour. Les Dieux nous ont vus, dans l'obscurité, seuls, nus de possessions et de tout moyen de survie.

Ils savaient que nous venions à eux vulnérables, attendant un signe, un signe que le monde n'était pas fini et que le soleil se lèverait à l'aube. J'attendais aussi, mais pas sur mon toit. J'étais à une demi-journée de marche sur la Colline de l'Étoile avec mon père, le Tlatoani ou Empereur de Tenochtitlan, et son cabinet de nobles et de Prêtres du Feu, qui attendaient également. La Colline de l'Étoile (littéralement, ' lieu de l'arbre épineux ', Huixachtlan), était la montagne volcanique sacrée qui surplombait la vallée de Mexica.

À minuit, 'quand la nuit s'était divisée en deux' (Larner, mise à jour 2018), tout le pays regardait d'un seul souffle, alors que la constellation de feu, également appelée Marketplace, Tiyānquiztli [Pléiades] traversait le sommet de l'étoile dôme et ne s'est pas arrêté. Tous les êtres sensibles ont expiré comme un seul. Le monde ne s'est pas terminé à minuit.

Au lieu de cela, myrial les cadrans à l'intérieur des cadrans de la grande horloge cosmique synchronisés pour un glorieux «tick», et réinitialisés pendant 52 ans, jusqu'à la prochaine synchronisation. Les deux tours du calendrier bien usés ont culminé à minuit, et à cet instant, le temps s'est terminé et le temps a commencé.

Père m'a expliqué que c'était lors de cette cérémonie que nos prêtres recalibraient le timing du nouveau cycle. L'observation du ciel s'est déroulée sur plusieurs nuits. La nuit où les Pléiades ont atteint le sommet du ciel sur le coup de minuit - ce serait notre premier minuit pour le nouveau cycle de 52 ans.

Le moment exact de cet événement était crucial, car c'était à ce moment que tous les autres dépendaient. Et, c'est en observant uniquement le transit de minuit des Pléiades que nos prêtres pouvaient déterminer le moment du transit de midi, qui était toujours exactement six mois dans le futur. Ce deuxième transit ne pouvait pas être calculé à l'œil nu, car, bien sûr, les Pléiades seraient invisibles pendant qu'elles se fondraient dans le soleil de midi. Néanmoins, les prêtres devaient connaître le jour correct car c'était le jour et l'heure même où le sacrifice de Toxcatl, la décapitation annuelle de l'incarnation humaine de Lord Tezcatlipoco, serait effectué.

Les dirigeants craignant Dieu de Tenochtitlan ont compris que leur pouvoir était toujours et seulement égal à la véracité de leur alignement dans le cosmos. Nos cérémonies, nos sacrifices, l'aménagement de nos villes et même nos activités récréatives ont été modelés pour refléter ce lien à tout moment. Si la connexion s'affaiblissait ou se rompait, la vie humaine devenait insoutenable.

À l'âge de six ans, mon père m'avait déjà montré comment trouver le minuscule amas des Pléiades, en localisant d'abord l'étoile la plus brillante à proximité [Aldabaran], aoccampa, 'grande, enflée' (Janick et Tucker, 2018), et en mesurant cinq doigts -largeurs nord-ouest. Mon travail consistait à surveiller de près et à crier lorsque le cluster atteignait son point culminant. Les prêtres confirmeraient si cela coïncidait avec minuit.

Cette nuit-là, quand j'ai poussé le cri, les prêtres ont immédiatement répondu mais nous avons tous attendu dans un silence absolu pendant encore cinq minutes, jusqu'à ce qu'il soit indéniable que les Pléiades avaient dégagé le point médian et se dirigeaient vers l'ouest. C'était le signe pour la noblesse rassemblée sur La Colline que les Dieux avaient accordé à notre peuple fidèle un autre cycle de 52 ans, et le feu réchaufferait à nouveau les foyers. La foule rassemblée s'anima.

Le cœur doit être retiré et remplacé par le Nouveau Feu

À l'autel de fortune sur la Colline, les prêtres de mon père avaient orné un puissant guerrier d'une coiffe à plumes et de décorations en or et en argent. Le captif était conduit, aussi glorieux que n'importe quel Dieu, sur une petite plate-forme, visible de tous ceux qui attendaient dans la ville en contrebas. Sa peau peinte brillait d'un blanc craie au clair de lune.

Devant la petite foule d'élites, mon père, le roi Huitzilihuitl et l'incarnation de Dieu sur terre, a ordonné à ses prêtres du feu de créer du feu. Ils tournèrent follement les bâtons de feu sur la poitrine étalée du guerrier. Alors que les premières étincelles tombaient, un feu fut allumé pour Xiuhtecuhtli, le Seigneur du Feu lui-même, et le grand prêtre ouvrit rapidement la poitrine du captif, saisit son cœur et le jeta rapidement dans le feu. (Sahagún, 1507).

À l'intérieur du creux de la poitrine du guerrier, où le cœur puissant avait battu le deuxième avant, les bâtons de feu furent à nouveau tournoyés follement par les prêtres du feu, jusqu'à ce qu'une nouvelle étincelle naisse et qu'une cendre incandescente éclate en une petite flamme. Cette flamme divine était comme une goutte de pur soleil. Une nouvelle création a été conçue à partir de l'obscurité lorsque le feu de l'humanité s'est allumé pour toucher le Soleil cosmique.

Dans l'obscurité totale, notre petit feu de colline pouvait être vu dans tout le pays. Sans même une torche, car les villages étaient toujours sans flamme, les familles de Tenochtitlan descendirent de leurs toits dans l'expectative et regardèrent en direction de la grande pyramide, Templo Mayor.

Templo Mayor se tenait au centre de la ville, rayonnant sa lumière vitale vers les quatre directions cardinales (Maffie, 2014), une action qui sera bientôt simulée par le foyer central au centre de chaque maison dans chaque village. En toute hâte, le précieux feu allumé sur la Colline ou l'Étoile fut porté au Templo Mayor, le centre de notre monde.

Dans une danse parfaitement chorégraphiée, la cendre incandescente a été partagée entre les coureurs dans les quatre directions cardinales, qui, à leur tour, l'ont partagée avec des centaines d'autres coureurs, qui ont apparemment volé dans l'obscurité, lançant leurs queues de feu flamboyantes jusqu'aux coins les plus reculés du ville et au-delà.

Chaque foyer dans chaque temple et finalement chaque maison a été allumé pour la nouvelle création, pour ne pas s'éteindre avant 52 ans. Au moment où mon père m'avait ramené du Templo Mayor à la maison, notre foyer flambait déjà. Il y avait de la joie dans les rues alors que l'obscurité faisait place à l'aube. Nous avons éclaboussé notre propre sang dans le feu, à partir d'entailles peu profondes faites par le couteau en silex tranchant de père.

Ma mère et ma sœur ont éclaboussé des gouttes de leurs oreilles et de leurs lèvres, mais moi, qui venais de voir mon premier cœur arraché à la poitrine d'un homme, j'ai dit à mon père de couper la chair près de ma cage thoracique afin que je puisse mélanger mon sang aux flammes de Xiutecuhtli. Mon père était fier, ma mère était heureuse et portait sa marmite en cuivre à chauffer sur le foyer. Une goutte de sang, prélevée sur le lobe de l'oreille du bébé encore au berceau, complétait notre offrande familiale.

Notre sang avait acheté un cycle de plus, nous avons payé le temps avec gratitude.

Cinquante-deux ans plus tard, je répéterais la même veillée, attendant que les Pléiades franchissent son zénith. Cette fois, je n'étais pas Tlacaelel, le garçon de six ans, mais Tlalacael, maître des cérémonies, faussaire d'un empire, conseiller en chef de Moctezuma Ier, qui était l'empereur de Tenochtitlan, le plus puissant souverain que les tribus de langue nahuatl aient jamais incliné. avant de.

Je dis le plus puissant mais pas le plus sage. J'ai tiré les ficelles derrière l'illusion de gloire de chaque roi. Je suis resté dans l'ombre car, qu'est-ce que la gloire comparée à l'immortalité ?

Chaque homme existe dans la certitude de sa mort. Pour les Mexicas, la mort était toujours au premier plan dans nos esprits. Ce qui restait inconnu était l'instant où notre lumière s'éteindrait. Nous existions au gré des Dieux. Le lien fragile entre l'homme et nos cycles cosmiques pesait toujours dans la balance, comme une aspiration, une prière sacrificielle.

Dans nos vies, on n'a jamais oublié que Quetzaoatl, l'un des quatre fils créateurs originaux, a dû voler des os aux enfers et les broyer avec son propre sang pour créer l'humanité. On n'a pas non plus oublié que tous les Dieux se sont jetés dans le feu pour créer notre Soleil actuel et le mettre en mouvement.

Pour ce sacrifice primordial, nous leur devions une pénitence continuelle. Nous nous sommes sacrifiés chèrement. Nous leur avons prodigué des cadeaux exquis de cacao, de plumes et de bijoux, les avons baignés de sang frais avec excès et les avons nourris de cœurs humains palpitants pour renouveler, perpétuer et sauvegarder la création.
Je vais vous chanter un poème de Nezahualcóyotl, le roi de Texcoco, une jambe de notre toute-puissante Triple Alliance, un guerrier hors pair et un ingénieur célèbre qui a construit les grands aqueducs tout autour de Tenochtitlan, et mon frère spirituel :


Car c'est le résultat inévitable de
toutes les puissances, tous les empires et domaines
ils sont transitoires et instables.
Le temps de la vie est emprunté,
en un instant, il doit être laissé derrière.

Notre peuple est né sous le Cinquième et dernier Soleil. Ce Soleil était destiné à se terminer par le mouvement. Peut-être que Xiuhtecuhtli enverra le feu exploser de l'intérieur des montagnes et transformera tous les humains en offrandes brûlées, peut-être que Tlaltecuhtli l'énorme crocodile, Lady Earth, se retournerait dans son sommeil et nous écraserait, ou nous avalerait dans l'une de ses millions de gueules béantes.

L'intersection de la mort

Pour les Aztèques, il y avait quatre chemins vers l'au-delà.

Si vous deviez mourir en héros : dans le feu de l'action, par le sacrifice ou en couches, vous iriez à Tonatiuhichan, le lieu du soleil. Pendant quatre ans, les hommes héroïques aideraient le soleil à se lever à l'est et les femmes héroïques aideraient le soleil à se coucher à l'ouest. Après quatre ans, vous aviez mérité de renaître sur terre en tant que colibri ou papillon.

Si vous mouriez par l'eau : noyade, foudre ou l'une des nombreuses maladies des reins ou de l'enflure, cela signifiait que vous étiez choisi par le Seigneur de la Pluie, Tlaloc, et que vous iriez à Tlalocan, pour servir dans l'éternel paradis de l'eau.

Si vous deviez mourir en tant que nourrisson, ou enfant, par sacrifice d'enfant ou (étrangement) par suicide, vous iriez à Cincalco, présidé par une déesse du maïs. Là, vous pouviez boire le lait qui coulait des branches des arbres et attendre la renaissance. Une vie défait.

Une mort ordinaire

Que vous passiez bien ou mal vos journées sur terre, si vous étiez assez malheureux ou banal pour mourir d'une mort ordinaire : vieillesse, accident, cœur brisé, la plupart des maladies, vous passeriez l'éternité à Mictlan, le monde souterrain à 9 niveaux. Vous seriez jugé. Des sentiers au bord de la rivière, des montagnes glaciales, des vents d'obsidienne, des animaux sauvages, des déserts où même la gravité ne pouvait survivre, vous y attendaient.

Le chemin du paradis était pavé de sang.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = année, turquoise, s'étend au feu et au temps Popocatzin = fille
Fille du Grand Conseiller, Tlacalael,
Petite-fille de l'ancien roi Huitzilihuitzli,
Nièce de l'empereur Moctezuma Ier,

La déesse crocodile

La voix de Tlaltecuhtl : la déesse originelle de la terre, dont le corps a formé la terre et le ciel lors de la création du monde actuel, le Cinquième Soleil

La princesse Xiuhpopocatzin parle (sa 6e année 1438):

Mon histoire n'est pas simple. Saurez-vous écouter ?

Il y a du sang et de la mort et les dieux eux-mêmes sont au-delà du bien et du mal.

L'univers est une grande collaboration, coulant vers l'intérieur comme un fleuve de sang vivifiant de l'humanité vers leurs précieux Seigneurs, et rayonnant vers l'extérieur dans les quatre directions depuis le Dieu du feu dans le foyer central.
Pour écouter, laissez vos jugements à la porte vous pourrez les récupérer plus tard s'ils vous servent encore.

Entrez dans ma maison, la maison de Tlacaelel :, astucieux conseiller en chef du roi Itzcoatl, quatrième empereur du peuple mexicain de Tenochtitlan.

L'année de ma naissance, mon père s'est vu offrir le poste de Tlatoani (dirigeant, orateur), mais a été confié à son oncle Itzcoatl. On lui offrirait la royauté encore et encore mais, à chaque fois, il déclinerait. Mon père, Tlacalael, était comme la lune guerrière, l'étoile du soir, toujours vue en reflet, son esprit dans l'ombre, préservant son essence. Ils l'appelaient la « femme serpent » du roi. Je l'appelais le nahual du roi, le gardien obscur, l'esprit ou le guide animal.

Était-ce terrible d'être sa fille ? Qui peut répondre à de telles questions ? Un homme ordinaire n'aurait pas su quoi faire de moi. J'étais sa plus jeune, sa seule fille, Xiuhpopocatzin de Tenochtitlan, une progéniture tardive, née à l'âge de 35 ans, sous le règne d'Itzcoatl.

Je serais une épouse avantageuse pour le prince de Texcoco ou le roi de Tlacopan pour renforcer la nubile Triple Alliance que mon père avait forgée au nom d'Itzcoatl. De plus, j'avais un attribut étrange, mes cheveux devenaient noirs et épais comme une rivière. Il devait être coupé tous les mois et toujours atteint sous mes hanches. Mon père a dit que c'était un signe, ce sont les mots qu'il a utilisés, mais il n'a jamais rien expliqué.

Quand j'avais six ans, mon père est venu me chercher dans la forêt où j'allais écouter les arbres Ahuehuete, des troncs aussi larges que des maisons. C'est dans ces arbres que les musiciens ont taillé leurs tambours huehuetl.

Les batteurs me taquineraient, Xiuhpopocatzin, fille de Tlacalael, quel arbre a la musique à l'intérieur ? et je souriais et en pointais un.
Musiciens stupides, la musique est à l'intérieur de chaque arbre, chaque battement, chaque os, chaque cours d'eau. Mais aujourd'hui, je n'étais pas venu entendre les arbres. Je portais les épines épineuses de la plante Maguey dans mon poing.

Ecoutez:

Je rêve.
Je me tenais sur une colline qui était une colonne vertébrale qui était une nageoire qui était Tlaltecuhtli , crocodile béni Mère Terre. Mon père la connaissait sous le nom de Serpent Skirt, Coatlicue , mère de son Dieu de compagnie, le sanguinaire Huitzilopochtli .


Mais je sais que les deux déesses n'en font qu'une parce que la Grande Sage-Femme, Tlaltechutli elle-même, me l'a dit. Je savais souvent des choses que mon père ne savait pas. C'était toujours comme ça. Il était trop impatient pour déchiffrer la cacophonie des rêves et, étant un homme, il jugeait toutes choses selon son propre caractère. Parce qu'il ne le savait pas, il ne pouvait pas comprendre les idoles de la déesse. Par exemple, il a vu Coatlicue et l'a appelée, la mère qui a la tête coupée.

J'ai essayé d'expliquer une fois que cette déesse, sous son aspect de Serpent Skirt, mère de Huitztlipochtli, représentait les lignes d'énergie tordues de la terre qui s'élevaient jusqu'au sommet de son corps. Ainsi, au lieu d'une tête, elle avait deux serpents entrelacés qui se rencontraient là où pourrait se trouver son troisième œil, nous fixant. [En sanskrit, elle s'appelle Kali, la shakti Kundalini] Il n'a pas compris et s'est mis en colère quand j'ai dit que c'est nous, les humains, qui n'avons pas de tête, juste des boutons inertes de chair osseuse sur le dessus.

La tête de Coatlicue EST de l'énergie pure, tout comme le corps de sa mère, son nahual, la Déesse Crocodile.

La Tlaltechutli verte et ondulante murmurait, si je n'avais pas peur, je pourrais mettre mon oreille près de son endroit sombre et elle me chanterait la création. Sa voix était un gémissement torturé, comme s'il sortait de mille gorges accouchant.

Je me suis incliné devant elle, Tlaltecuhtli, Sainte Mère. J'ai peur. Mais je le ferai. Chante dans mon oreille.

Elle parlait en vers métriques. Sa voix a fait vibrer les cordes de mon cœur, martelé les tympans de mon oreille.

L'histoire de Tlaltechutli de notre création:

Avant la manifestation, avant le son, avant la lumière, se trouvait l'UN, le Seigneur de la Dualité, l'inséparable Ometeotl. L'Un sans second, le clair et l'obscur, le plein et le vide, à la fois masculin et féminin. Il (qui est aussi « elle » et « moi » et « cela ») est celui que nous ne voyons jamais dans les rêves parce qu'il est au-delà de l'imagination.

Lord Ometeotl, l'UN, en voulait un autre. Au moins pour un temps.
Il voulait faire quelque chose. Alors il a divisé son être en deux :

Ometecuhtli le Seigneur de la Dualité, et
Omecihuatl la Dame de la Dualité : La première créatrice scindée en deux

Telle était leur perfection écrasante qu'aucun humain ne peut les regarder.

Ometecuhtli et Omecihuatl ont eu quatre fils. Les deux premiers étaient ses fils jumeaux guerriers qui se sont précipités pour reprendre le spectacle de la création de leurs parents omnipotents. Ces fils étaient le dieu jaguar noir et enfumé, Tezcatlipoco, et le dieu serpent venteux à plumes blanches, Quetzacoatl. Ces deux hooligans jouaient toujours leur jeu de balle éternel de l'obscurité contre la lumière, une bataille insoluble dans laquelle les deux grandes divinités se relaient à la barre du pouvoir, et le destin du monde bascule à travers les âges.

Après eux sont venus leurs petits frères Xipe Totec avec sa peau écorchée et écaillée, le dieu de la mort et du rajeunissement, et le parvenu, Huitzipochtli, Dieu de la guerre, qu'ils appellent, Colibri du Sud.

Ainsi, chaque direction du cosmos était gardée par l'un des frères : Tezcatlipoca – Nord, noir Quetzalcoatl – Ouest, blanc Xipe Totec – Est, rouge Huitzilopochtli – Sud, bleu. Les frères créateurs quadruplés ont divergé leurs énergies cosmiques dans les quatre directions cardinales comme le feu d'un foyer central, ou comme la pyramide bénie, Templo Mayor, rayonnant nourriture et protection dans tout le royaume.

Dans la direction d'en haut se trouvaient les 13 niveaux du ciel, commençant par les nuages ​​et se déplaçant vers le haut à travers les étoiles, les planètes, les royaumes des seigneurs et des dames au pouvoir, se terminant enfin par Ometeotl. Loin, bien en dessous se trouvaient les 9 niveaux de Mictlan, dans le monde souterrain. Mais dans la grande étendue entre, à l'endroit où les volants Tezcatlipoca et Quetzalcoatl essayaient de créer ce monde et une nouvelle race humaine, c'était MOI !

Enfant, je n'ai pas été créé comme eux. Ce que personne n'a remarqué, c'est au moment exact où Ometeotl a plongé dans la dualité, j'étais. Dans chaque acte de destruction ou de création, il reste quelque chose - ce qui reste.
En tant que tel, j'ai coulé au fond, le résidu de leur nouvelle expérience dans la dualité. Comme ci-dessus, ainsi ci-dessous, je les ai entendus dire. Donc, voyez-vous, il devait rester quelque chose, s'ils voulaient la dualité et, ils ont remarqué que j'étais la 'chose' non faite dans l'unité sans fin de l'eau primordiale.

Tlaltecuhtli dit doucement, Chérie, peux-tu rapprocher un peu ta joue pour que je puisse respirer l'humain sur ta peau ?

Je pose ma joue contre l'une de ses nombreuses bouches, essayant d'éviter d'être éclaboussé par la rivière de sang déchiquetée qui se déverse dans ses lèvres massives. Ahh elle gémit. Tu sens jeune.

As-tu l'intention de me manger, mère ? demandai-je.

Je t'ai déjà mangé mille fois, mon enfant. Non, le dieu sanguinaire de ton père, Huitzilopochtli, (également mon fils), me donne tout le sang dont j'ai besoin avec ses 'Flower Wars'.

Ma soif est étanchée avec le sang de chaque guerrier qui tombe sur le champ de bataille, et une fois de plus lorsqu'il renaît en tant que colibri et meurt à nouveau. Ceux qui ne sont pas tués sont capturés lors de la guerre des fleurs et sacrifiés sur Templo Mayor, à Huitzilopochtli qui, ces jours-ci, revendique hardiment le butin du dieu original du Cinquième Soleil, Tonatiuh.

Maintenant, Huitzilopochtli a reçu la gloire pour son rôle dans la conduite de votre peuple vers sa terre promise. Il obtient aussi la meilleure part du sacrifice - le cœur battant -, pour lui-même, mais les prêtres n'oublient pas leur Mère. Ils roulent la carcasse après avoir saigné la carcasse dans les escaliers escarpés du temple, comme s'ils descendaient la Montagne du Serpent bénie elle-même, (où j'ai donné naissance à Huitzilopochtli), sur ma poitrine, pour mon hommage, ma part du butin.

Tombent les corps coupés des captifs, pleins de sang piquant et rafraîchissant, atterrissant sur les genoux de ma fille lunaire démembrée qui gît en morceaux au pied du Templo Mayor. La grande figure de pierre ronde de la fille de Moon se trouve là, juste au moment où elle gisait au pied de la montagne du Serpent, où Huitzlipochtli l'a laissée pour morte après l'avoir découpée en tranches.

Partout où elle se trouve, je m'étale en dessous d'elle, me régalant des restes, du dessous des choses.

J'ai osé parler ici. Mais maman, mon père raconte l'histoire que ta fille Moon, la Coyolxauhqui brisée, est venue à Serpent Mountain pour t'assassiner quand tu étais Coatlicue, sur le point d'enfanter le Dieu Huitzilopochtli. Père a dit que votre propre fille, la déesse de la Lune, ne pouvait pas accepter que vous soyez fécondée par une boule de plumes de colibri et qu'elle doutait de la légitimité de la conception, alors elle et ses 400 frères étoiles ont planifié votre meurtre. Ne la méprises-tu pas ?

Ahhh, dois-je encore endurer les mensonges sur ma fille, la lune mal interprétée, Coyolxauhqui ? Alors que sa voix s'élevait d'exaspération, tous les oiseaux à la surface de la terre ont pris leur envol en même temps et se sont réinstallés.

Votre esprit a été embrouillé par le récit de l'histoire de l'homme. C'est pourquoi je t'ai appelé ici. Toutes mes filles et moi sommes une. Je vais vous raconter ce qui s'est passé ce matin-là lorsque l'impudent Dieu Huitzilopochtli de votre père est né de nouveau. Je dis renaître parce que, voyez-vous, il était déjà né comme l'un des quatre fils créateurs originaux d'Ometeotl. Sa naissance pour moi était un ajout ultérieur, une inspiration, par votre père, Tlacalael, pour lui donner une conception miraculeuse. (En fait, toute naissance est miraculeuse, et un homme n'y est qu'un facteur insignifiant, mais c'est une autre histoire.)

Il n'y a pas si longtemps, j'ai marché sur ma propre surface en tant que fille de la terre, Coatlicue. Quelques plumes de colibri se sont glissées sous ma jupe Snaky, me laissant un enfant qui s'est attaché à mon ventre. Comment le belliqueux Huitzilopochtli bouillonnait et se tordait en moi. Coyolxauhqui, ma fille de la lune, avec une voix qui sonne et des cloches sur les joues était dans son dernier trimestre, donc nous étions à la fois des mères pleines et des femmes enceintes ensemble. J'ai d'abord accouché, et son frère Huitzilopochtli est sorti, rouge comme le sang, turquoise comme le cœur humain bercé dans les veines.

Au moment où il est sorti adulte de mon ventre, il a commencé à attaquer sa sœur, a mordu son cœur qui sonnait, a coupé toute sa gloire éclatante en éclats et l'a jetée dans le ciel. Après avoir dévoré le cœur de sa sœur, il a dévoré les quatre cents cœurs des 400 étoiles du sud, en volant un peu d'essence à chacune pour lui, pour briller comme le Soleil. Puis, il lécha ses lèvres et les jeta également dans le ciel. Il s'est délecté de sa victoire et s'est dit plus chaud que le feu, plus brillant que le soleil. En fait, c'est le Dieu boiteux et grêlé, Tonatiuh, connu à l'origine sous le nom de Nanahuatzin, qui s'est jeté dans le feu pour commencer cette création actuelle.

Mais votre père s'est approprié ce rôle pour Huitztilopochtli et a redirigé les sacrifices. Et mon fils, Huitzilopochtli était insatiable. Il a commencé à déchirer le cosmos, après la lune et les étoiles, il hurlait pour plus, cherchant la prochaine victime et la suivante jusqu'à ce que… je l'avale. Héhéhé.

Votre peuple s'incline devant lui, patron de Mexica, les guidant vers le signe de l'aigle mangeur de serpents qui s'est posé sur un cactus, et leur léguant ainsi la terre maudite qui est devenue leur puissant empire de Tenochtitlan. Ils le régalent de milliers et de milliers de cœurs pour entretenir sa lumière afin d'illuminer leur course glamour contre le temps. Je n'ai rien à redire, on me donne ma part.

Mais je leur donne un petit rappel chaque nuit quand il passe dans ma gorge et dans mon ventre. Pourquoi pas? Qu'ils se souviennent qu'ils ont besoin de Moi. Je le laisse se relever chaque matin. Pour son impudence, je ne lui ai donné que la moitié de la révolution de chaque jour, et l'autre moitié à Coyolxauhqui, sa sœur Moon au visage en cloche. Parfois, je les recrache ensemble pour les laisser se battre jusqu'à la mort, se dévorer les uns les autres, pour renaître [éclipse].

Pourquoi pas? Juste un rappel que les jours de l'homme ne durent jamais longtemps. Mais la mère résiste.

Son image se mit à onduler comme un mirage, sa peau frémit légèrement, comme un serpent qui mue. Je l'ai appelée, Tlaltecuhtli, Mère…?
Un souffle. Un gémissement. Cette voix. Regardez sous les pieds des nombreuses idoles que votre peuple sculpte. Que vois-tu? Symboles de la Dame de la Terre, Tlaltecuhtli, la tlamatlquiticitl ou sage-femme accroupie, la croûte primordiale, celle avec des yeux dans mes pieds et des mâchoires à chaque articulation.

Divinités de la Terre : Tlaltechutli gravé sous les pieds de Coatlicue

Écoute, Enfant. Je veux ma version de l'histoire enregistrée par une prêtresse. C'est pourquoi je t'ai appelé. Pouvez-vous vous en souvenir?

Je ne suis pas une prêtresse, Mère. Je serai une épouse, peut-être une reine, éleveuse de guerriers.

Tu seras une prêtresse, ou je ferais mieux de te manger ici maintenant.

Tu ferais mieux de me manger alors, Mère. Mon père ne sera jamais d'accord. Personne ne désobéit à mon père. Et mon mariage assurera sa Triple Alliance.

Détails, détails. Rappelez-vous, sous ma forme de redoutable Coatlicue, je suis la mère du mentor de votre père, Huitzilopochtli, le dieu de la guerre qui prétend être le Soleil. Ton père me craint. Ton père te craint, d'ailleurs. héhé..

Cher, pouvez-vous caresser mes griffes? Mes cuticules ont besoin d'être stimulées. C'est une fille. Maintenant, ne m'interrompez pas...

Revenons à mon histoire : Les fils originels de notre premier créateur, le Seigneur de la Dualité, Ometeotl, étaient le Seigneur Jaguar et le Serpent à Plumes : les jeunes Tezcatlipoco et Quetzacoatl. Et tous les deux volaient partout, faisant des plans et des décisions concernant une race visionnaire d'humains qu'ils étaient chargés de créer. Ce n'était pas que du travail acharné : les fils passaient la plupart de leur temps à jouer à leurs interminables jeux de balle entre la lumière et l'obscurité : la lumière conquérant l'obscurité, l'obscurité effaçant la lumière, le tout très prévisible. Tous très épiques, vous savez?

Mais ils n'avaient vraiment rien, jusqu'à ce qu'ils m'aient repéré. Vous voyez, les dieux devaient être nécessaires, servis et nourris, ils devaient donc avoir des humains. Pour les humains, ils avaient besoin d'un monde. Tout ce qu'ils ont essayé est tombé à travers le néant dans mes mâchoires claquantes. Comme vous le voyez, j'ai une belle paire de mâchoires à chaque articulation.

Et des yeux et des écailles partout, murmurai-je, transpercé par sa surface chatoyante.

Ils m'ont appelé Chaos. Peux-tu imaginer? Ils n'ont pas compris.
Seul Ometeotl me comprend car je suis né au moment où il s'est scindé en deux. Avant cela, je faisais partie de Lui. Au moment où j'étais éjecté dans la lumière de la dualité, je devenais la monnaie, la négociation. Et cela fait de moi, de la façon dont je le vois, la seule chose de valeur réelle sous le Cinquième Soleil. Sinon, ils n'avaient rien d'autre qu'un univers creux plein de leurs idées.

Tezcatlipoco, Jaguar et Quetzacoatl, Serpent à plumes, jouaient au ballon. J'étais d'humeur pour un peu de divertissement, alors je me suis présenté aux frères tatillons. J'ai nagé jusqu'à la surface de la mer primordiale où Tezcatlipoca agitait son pied stupide pour m'attirer. Pourquoi pas? Je voulais regarder de plus près. J'étais satisfait de savoir que j'étais la matière première de leur rêve d'humanité et qu'ils étaient dans une situation désespérée.

Quant à ce pied idiot de Dieu, je l'ai mangé. Pourquoi pas? Je l'ai cassé tout de suite au goût de réglisse noire. Maintenant, ce Lord Tezcatlipoca doit boitiller et tourner autour de son propre axe jusqu'à ce jour [Big Dipper]. Les jumeaux satisfaits d'eux-mêmes, Quetzalcoatl et Tezcatlipoca étaient sans pitié. Sous la forme de deux grands serpents, noir et blanc, ils ont encerclé mon corps et m'ont déchiré en deux, soulevant ma poitrine pour former la voûte céleste formant les 13 niveaux commençant bas avec les nuages ​​et se terminant haut dans l'Ometeotl indivisé. Mon dos de crocodile a formé la croûte terrestre.

Alors que je gisais en sanglotant et haletant après l'épreuve d'être fendu, de la tête aux pieds, le Seigneur et la Dame de la Dualité ont été horrifiés par la cruauté nue de leurs fils. Les dieux sont tous descendus, m'offrant des dons et des pouvoirs magiques qu'aucun autre être ne possédait : le pouvoir de porter des jungles pleines de fruits et de graines jaillit de l'eau, de la lave et des cendres pour faire germer le maïs et le blé et chaque substance secrète nécessaire pour produire, nourrir et guéris les êtres humains qui marcheraient sur moi. Tel est mon pouvoir tel est mon lot.

Ils disent que je suis insatiable parce qu'ils m'entendent gémir. Eh bien, vous essayez d'être constamment en proie au travail. Mais je ne me retiens jamais. Je donne mon abondance aussi indéfiniment que le temps.

Ici, elle s'arrêta pour sentir ma peau, Qui, Chère Enfant, n'est pas sans fin, car nous vivons dans le Cinquième et dernier Soleil. Mais (je pense qu'elle m'a léché) ce n'est pas encore fini, mes mystères non plus.

Tu gémis, Mère, parce que tu es en train d'accoucher ? On dit que vous réclamez du sang humain.

Le sang de chaque créature est mon sang. Du papillon au babouin, ils ont tous leur propre saveur délicieuse. Pourtant, il est vrai, une essence des plus délicieuses vit dans le sang des êtres humains. Les humains sont de minuscules univers, des graines d'infini, contenant une particule de toutes les choses sur la terre et le ciel et la lumière qu'ils reçoivent comme un droit de naissance d'Ometeotl. Informations microcosmiques.

C'est donc vrai, à propos de notre sang.

Hmmm, j'adore le sang. Mais les sons, ils viennent juste à travers moi pour faire émerger le monde, pour faire fredonner les arbres et les rivières, les montagnes et le maïs. Mes gémissements sont un chant de naissance, pas de mort. Tout comme Ometeotl donne à chaque humain nouveau-né un nom précieux et un tonali, un signe personnel du jour qui accompagne tous ceux qui entrent dans ce plan de souffrance, je me sacrifie pour soutenir et faire grandir leurs petits corps. Mon chant vibre à travers toutes les substances et strates de la terre et les revigore.

Les sages-femmes, tlamatlquiticitl, exercent leurs fonctions en mon nom et supplient leur grande mère accroupie Tlaltachutl de les guider. Le pouvoir de donner est le don que m'ont donné tous les dieux. C'est pour me dédommager de ma souffrance.

Mon père dit que chaque nuit, lorsque vous avalez le Soleil, il faut vous donner du sang pour vous apaiser, et il faut donner du sang au Soleil pour qu'il se lève à nouveau.
Votre père dira ce qu'il pense servir à votre peuple.

Mère, mère… Ils disent que ce Cinquième Soleil se terminera avec le mouvement de la terre, de puissants soulèvements de roches de feu des montagnes.

Donc ça pourrait. 'Les choses glissent... les choses glissent.' (Harrall, 1994) Tlaltechutli a haussé ses épaules montagneuses alors qu'un glissement de terrain de rochers se déversait devant moi. Son image recommença à s'obscurcir, comme le serpent qui se dérobe.

Je dois y aller maintenant, tu te réveilles, murmura-t-elle, sa voix comme mille ailes.

Attendez, Mère, j'ai tellement plus à demander. J'ai commencé à pleurer. Attendre!
Comment mon père acceptera-t-il que je sois prêtresse ?

Plume précieuse, collier précieux. Je vais te marquer, Enfant.

Tlaltachutli ne parlait plus. Alors que je me réveillais, j'ai entendu les voix de toutes les sages-femmes du monde, tlamatlquiticitl, flottant sur le vent. Les voix répétaient les mêmes phrases dans notre rituel familier : Plume précieuse, Collier précieux… Je connaissais les mots par cœur.

Plume précieuse, collier précieux…
Tu es venu pour arriver sur terre, là où tes proches, tes proches, souffrent de fatigue et d'épuisement là où il fait chaud, où il fait froid, et où souffle le vent là où il y a soif, faim, tristesse, désespoir, épuisement, fatigue, douleur . . ..
(Matthieu Restall, 2005)


Même à mon jeune âge, j'avais été témoin, avec chaque nouveau-né qui arrivait, que la sage-femme vénérée endossait le manteau du grand souverain lui-même, le tlatoani : « la personne qui parle » des voies et des vérités du Mexica. Il était entendu que les sages-femmes qui inauguraient les nouvelles âmes avaient une ligne directe avec les divinités, de la même manière que les rois, ce qui expliquait leurs deux en utilisant le titre, tlatoani. Une famille réunie pour la naissance d'une nouvelle âme se souviendrait de la tlamaceoa, la 'pénitence' que chaque âme doit aux dieux, afin de rembourser son sacrifice originel dans le processus de création du monde. (Smart, 2018)

Mais pourquoi les sages-femmes parlaient-elles maintenant, comme si j'étais en train de naître ? N'étais-je pas déjà né ? Ce n'est que plus tard que j'ai compris : j'étais en train de renaître, au service de la Déesse.

J'étais complètement éveillé avant que les voix des sages-femmes ne s'arrêtent. J'avais mémorisé leurs paroles : Sacrifice à la Mère dans la forêt d'Ahuehuete cueillir des épines du cactus Maguey… Souviens-toi…

Je suis allé dans la forêt, comme indiqué, et j'ai fait un petit feu à la déesse crocodile qui m'avait si tendrement apaisé dans mon rêve. Je lui ai chanté une chanson que ma mère m'avait chantée quand j'étais enfant sur son sein. Je sentis la déesse m'écouter, onduler sous moi. Pour lui rendre hommage, j'ai minutieusement dessiné deux yeux sur les deux plantes de mes pieds, tout comme ceux sur tout le corps, avec de l'encre que nous avons fabriquée à partir d'écorces d'arbres et de copeaux de cuivre. Avec l'épine de maguey, je me piquai le bout des doigts, les lèvres et les lobes des oreilles et versai ma petite libation sur le feu. Après l'effort de mon propre petit rituel de saignée, je me suis évanoui dans un sommeil léger. C'était la première fois que je faisais les coupes moi-même. Ce ne serait pas le dernier.

J'ai rêvé que la déesse m'avait avalé et que j'étais expulsé d'entre ses deux yeux principaux. Mes pieds semblaient être blessés dans le processus et je me suis réveillé de la douleur, seulement pour les trouver couverts de sang. Les deux yeux que j'avais dessinés avaient été gravés dans ma peau pendant que je dormais par une main qui n'était pas la mienne.

J'ai regardé autour de moi dans la forêt. J'ai commencé à pleurer, non pas de confusion ou de douleur, malgré mes semelles ensanglantées, mais à cause de la pure crainte et du pouvoir de Tlaltachutli de mettre sa marque sur moi. Dans un état second, j'ai frotté les plaies avec les cendres chaudes du feu pour les nettoyer, et j'ai enveloppé étroitement les deux pieds dans un tissu de coton pour pouvoir rentrer à pied malgré les battements.

Au moment où je suis arrivé à la maison, la nuit était tombée et les coupures avaient séché. Mon père était en colère, Où étais-tu toute la journée ? Je t'ai cherché dans la forêt où tu vas ? Tu es trop jeune pour t'éloigner de ta mère...

Il m'a regardé profondément et quelque chose lui a dit que les choses n'étaient plus pareilles. Il s'agenouilla et ouvrit le tissu qui me liait les pieds et, voyant les yeux de la mort briller sous mes petits pieds, il toucha le sol avec son front, son visage blanc comme du linge blanchi.

Je vais commencer la formation de prêtresse, dis-je solennellement. Que pouvait-il dire, vu que j'étais marqué ?

Après cela, il priait souvent avec ferveur devant son idole de Coatlique, dont les pieds griffus étaient couverts d'yeux. Mon père m'a offert des sandales spéciales en peau dès que les blessures ont cicatrisé et m'a dit de ne les montrer à personne. Lui, qui cherchait toujours à tourner les rouages ​​du Divin à l'avantage de son peuple.

À qui devais-je le dire, de toute façon ?

Le sang qui tombe

La violence, pour les locuteurs du nahuatl, était la danse entre le sacré et le profane.

Sans cet indispensable partenariat, le Soleil ne pourrait pas traverser la salle de bal du ciel et l'humanité périrait dans les ténèbres. La saignée était un véhicule direct de transformation et le moyen d'union avec le Divin.

Selon le type de sacrifice, différentes formes d'union se manifestaient. La maîtrise de soi inébranlable des guerriers qui ont offert leurs cœurs battants l'abandon de soi extatique des ixiptla, ceux possédés par l'essence divine (Meszaros et Zachuber, 2013) même l'innocence confiante des enfants effleurant le sang de leur propre pénis, lèvres ou les lobes des oreilles dans le feu : dans tous les cas, ce qui a été sacrifié était l'enveloppe matérielle extérieure au profit de l'âme supérieure.

Dans ce contexte, la violence était le geste le plus noble, le plus généreux et le plus durable possible. Il a fallu l'esprit européen, cultivé dans le matérialisme et l'acquisition, aliéné de son Dieu intérieur et extérieur, pour étiqueter ce que nous appelons maintenant le peuple aztèque, comme 'sauvages'.

Les soleils

Les Aztèques diraient que le soleil brille pour vous aujourd'hui, mais il n'en a pas toujours été ainsi.

Dans la première incarnation du monde, le Seigneur du Nord, Tezcatlipoca, est devenu le Premier Soleil : le Soleil de la Terre. A cause de son pied blessé, il a brillé avec une pénombre pendant 676 ans (13 faisceaux de 52 ans). Ses habitants géants ont été dévorés par les jaguars.

Dans la deuxième incarnation, le seigneur occidental Quetzalcoatl est devenu le Soleil du vent et son monde a péri par le vent après 676 ans. Ses habitants se sont transformés en singes humanoïdes et ont fui vers les arbres. Dans la troisième incarnation du monde, Blue Tlaloc est devenu le Rain Sun. Ce monde a péri sous des pluies de feu, après 364 ans (7 faisceaux de 52 ans). Ils disent que certaines choses ailées ont survécu.

Dans la quatrième incarnation, la femme de Tlaloc, Chalchiuhtlicue est devenue le Soleil de l'Eau. Son monde bien-aimé a péri dans les flots de ses larmes après 676 ans (certains disent 312 ans, soit 6 faisceaux de 52 ans). Certaines créatures à nageoires ont survécu.

Cinquième Soleil

Dans ce courant, cinquième incarnation du monde, les dieux ont tenu une réunion. Les choses s'étaient mal terminées jusqu'à présent.

Quel Dieu se sacrifierait pour faire ce Cinquième Soleil ? Personne ne s'est porté volontaire. Dans le monde obscur, un grand feu fournissait la seule lumière. Enfin, le petit Nanahuatzin, le dieu boiteux et lépreux, s'offrit et sauta courageusement dans les flammes. Ses cheveux et sa peau craquèrent alors qu'il s'évanouissait de douleur. Les dieux humiliés ont incliné la tête et Nanahuatzin s'est ressuscité en tant que soleil, juste au-dessus de l'horizon oriental. Les Dieux se sont réjouis.

Mais malade, le petit Nanahuatzin n'avait pas la force pour le long voyage. Un par un, les autres Dieux leur ont ouvert la poitrine et offert la pure vitalité palpitante de leur cœur, puis ont jeté leurs corps glorieux dans le feu, leur peau et leurs ornements dorés fondant comme de la cire dans le clapotis des flammes, avant que le Cinquième Soleil ne puisse Grimper. Et ce fut le premier jour.

Les dieux immolés devraient être ressuscités. Et le soleil aurait besoin de quantités illimitées de sang pour rester en orbite. Pour ces tâches, les humains (encore incréés) devaient une pénitence incessante à leurs créateurs, en particulier au Soleil, alors connu sous le nom de Tonatiuh.

Bien plus tard, lorsque le dieu de la guerre, Huitzilopochtli, se pencha pour guider le peuple Mexcia, il devint exalté au-dessus de tous les autres dieux et prit le poste du Soleil. Son appétit était exponentiellement plus grand.

Il incombait aux humains de faire tourner les rouages ​​du cosmos. Les oreilles humaines devaient vérifier le pouls des rivières, les battements du cœur de la terre, les voix humaines devaient chuchoter aux esprits et moduler les rythmes des planètes et des étoiles. Et chaque roue minute, tic-tac et flux, sacrée et mondaine, devait être copieusement huilée avec le sang de l'homme parce que la vie n'était pas donnée.

Hueytozoztli : mois de la longue veillée

Honorer les divinités de l'agriculture, du maïs et de l'eau

Xiuhpopocatzin parle (en se souvenant de sa 11e année, 1443):
Sous le règne d'Itzcoatl, son conseiller, Tlacaelel, a détruit une grande partie de l'histoire écrite Mexica, pour exalter et installer Huitzilopochtli dans la position de l'ancien Soleil

Tlacalael a brûlé les livres. Mon propre père, dans son service en tant que Cihuacoatl, auprès de l'empereur, était doté de la vision directrice et de l'autorité dans toutes les questions de stratégie. Oui, la purge paternelle de notre histoire était au nom du roi Itzcoatl, mais les élites savaient toutes qui était vraiment responsable. C'était toujours et à jamais mon père, la femme serpent du roi.

Il a donné l'ordre mais c'est moi qui ai entendu les voix de nos ancêtres de la Place des Roseaux [Toltèques], les soupirs des Quichés et des Yukateks [Mayas], les gémissements des Caoutchoucs [Olmèques] déposés dans notre mémoire collective – se plaindre.

Les voix ont crié et chuchoté pendant les vingt jours et nuits de Hueytozoztli, le quatrième mois, quand nous avons honoré les anciens des récoltes, du maïs, de la fertilité… Hueytozoztli, c'était 'le Mois de la Grande Vigile'. Partout dans le pays, tout le monde a participé à des rituels domestiques, locaux ou à l'échelle de l'État pendant la chaleur de la saison sèche, pour inaugurer le nouveau cycle de croissance.

Dans les villages, les sacrifices « d'écorchement de la peau » étaient exécutés et les prêtres portaient les carcasses fraîches, défilant à travers les villes pour honorer Xipe Totec, le dieu de la fertilité et du rajeunissement. C'est à lui que nous devons la nouvelle croissance du maïs ainsi que la brûlure s'il était en colère cette année-là.

Sur le mont Tlaloc, les hommes ont sacrifié au puissant Dieu de la pluie en versant le sang d'un jeune garçon en pleurs. Sa gorge a été tranchée sur de somptueuses montagnes de nourriture et de cadeaux apportés par les chefs de toutes les tribus voisines à la grotte de Tlaloc. Ensuite, la grotte a été scellée et gardée. Pénitence due pour la pluie dont nous avons tant besoin. On a dit que Tlaloc a été touché par les larmes sérieuses d'un enfant et a envoyé les pluies.

Ma veillée pendant ce mois de Grande Vigile, était de rester éveillée chaque nuit jusqu'à ce que les étoiles se retirent pour écouter les instructions des anciens portées par le vent.

Sans notre connaissance sacrée, tout s'éteint dans les ténèbres de l'ignorance. Je me demandais comment mon père pouvait le justifier par son propre devoir sacré de conseiller le Roi au service des Dieux ? Il a dit que c'était une renaissance pour le peuple Mexica [Aztèques], que nous étions le «peuple élu» de Huitzilopochtli et qu'il était notre patron, comme le Soleil pour nous, à adorer par-dessus toutes les autres divinités. Le peuple Mexica brûlerait pour toujours dans la gloire de sa lumière.

Renaissance. Que savent les hommes de la naissance ? Je lui ai demandé. Je pouvais voir mes mots le transpercer. Pourquoi me suis-je toujours battu ? Après tout, il était un guerrier noble et désintéressé.

Lorsque Tlalacael a essayé de faire taire les vieilles histoires contenues dans les codex, peut-être a-t-il négligé le fait qu'on ne peut pas enterrer les voix. La connaissance est encore dans les têtes et les cœurs et les chansons des vieux, des chamans, des devins, des sages-femmes et des morts.

Nous avons tellement honoré les esprits en toutes choses qu'il a été dit, nous les femmes mexicaines, respirait sur les grains de maïs séchés avant de les cuire, croyant que cela ferait en sorte que le maïs ne craindrait pas le feu. Nous, les femmes, ramassions souvent avec révérence les grains de maïs trouvés sur le sol, affirmant que notre subsistance souffre : elle pleure. Si nous ne le ramassions pas, il nous accuserait devant notre seigneur. Il dirait : « Ô notre seigneur, ce vassal ne m'a pas relevé alors que je gisais éparpillé sur le sol. Punissez-le !’ Ou peut-être devrions-nous mourir de faim. (Sahaguin de Moran, 2014)

J'ai mal à la tête. Je voulais que les voix s'arrêtent. Je voulais faire quelque chose pour apaiser les ancêtres dont les dons précieux, l'histoire que nous avons consignée dans nos livres sacrés, avaient été usurpés par un mythe plus commode.

À Tenochtitlan, au cours du quatrième mois, lorsque tous les seigneurs de l'agriculture ont été apaisés, nous avons également honoré notre tendre patron, Chalchiuhtlicue, la divinité présidant le Quatrième Soleil et la déesse bienfaisante de l'eau courante, qui s'occupait avec tant d'amour de l'eau, des ruisseaux et rivières.

Dans un rituel en trois parties, chaque année, les prêtres et les jeunes choisissaient un arbre parfait dans les forêts éloignées de la ville. Ce devait être un énorme arbre cosmique, dont les racines s'agrippaient au monde souterrain et dont les branches des doigts touchaient les 13 niveaux célestes. Dans la deuxième partie du rituel, cet arbre monolithique a été transporté par une centaine d'hommes dans la ville et érigé devant le Templo Mayor, la plus grande pyramide de Tenochtitlan. Au-dessus de l'escalier principal, au plus haut niveau de la pyramide, se trouvaient les sanctuaires de Huitzilopochtli et Tlaloc, dieux de la guerre et de la pluie. Là, l'arbre était une magnifique offrande de la nature elle-même, pour Lord Tlaloc.

Enfin, ce même arbre massif a été transporté sur les rives du lac Texcoco voisin et a flotté avec un convoi de canoës jusqu'à Pantitlan, 'l'endroit où le lac avait son drain' (Smart, 2018). bleue avec des guirlandes de plumes chatoyantes sur la tête, était assise en silence dans l'un des bateaux.

Moi, en tant que prêtresse en formation et fille de Tlalacael, j'ai été autorisée à monter avec l'équipage de mon père sur les canoës jusqu'à l'endroit où ils ont attaché les bateaux pour le rituel. La fille et moi nous frôlâmes. Nous étions dans des canoës différents mais suffisamment proches pour nous tenir la main. C'était clairement une paysanne mais elle avait été engraissée de chair de lama et ivre de cacao et d'alcool de céréales. Je pouvais voir l'alcool embuer ses jolis yeux. Nous avions à peu près le même âge. Nos reflets se confondaient dans l'eau et se souriaient imperceptiblement.

Le chant a commencé alors que je regardais profondément dans le lac sous nous. Comme un signal, une sorte de tourbillon se forma à la surface, l'ouverture recherchée par les prêtres. J'étais certain d'avoir entendu le rire de la mère aimante de l'eau, Chalhciuhtlicue, jupe de jade, ses cheveux tourbillonnant autour de sa tête comme s'ils nous attiraient vers l'autre monde, la région aqueuse au-delà de l'eau.

La voix du prêtre et les voix dans ma tête parlaient de plus en plus vite, Précieuse fille, précieuse déesse tu vas dans l'autre monde ta souffrance est finie tu seras honorée dans le paradis occidental avec toutes les femmes héroïques et celles qui meurent dans accouchement. Vous rejoindrez le coucher du Soleil le soir.

À cet instant, le prêtre attrapa la fille bleue silencieuse dans une prise rapide, habilement fendue sur son cou, tenant sa gorge ouverte sous la surface pour permettre à son sang de se mêler au flux de l'eau.

Les voix se sont arrêtées. Le seul son était la sonnerie à l'intérieur de moi. Une note pure et aiguë comme la flûte de Tezcatlipoca communiant avec les dieux. Le vieux prêtre chantait et priait tendrement la Déesse qui aime tant l'humanité qu'elle nous donne des rivières et des lacs, mais je n'entendis aucun son sortir de ses lèvres en mouvement. Après un long moment, il lâche prise. L'enfant à plumes flotta dans le tourbillon pour un dernier tour et se glissa doucement sous la surface, accueilli par l'autre côté.

Après elle, l'arbre géant qui avait été coupé dans les montagnes et érigé devant le Templo Mayor avant de flotter jusqu'à Pantitlan, a été introduit dans le tourbillon et accepté.

Sans voix dans ma tête et sans pensées formulées au-delà d'un désir de dissolution dans le silence retentissant de l'eau de Chalhciuhtlicue, je me suis plongé tête baissée dans le lac. J'avais un vague désir de suivre la sombre fille à l'autre endroit, très probablement à Cincalco, le paradis spécial réservé aux nourrissons et aux enfants innocents, qui sont nourris par le lait qui coule des branches d'arbres nourriciers, en attendant la renaissance.

Le vieux prêtre, de cette main qui tranche les gorges aussi indolore que des plumes effleurent une joue, m'a saisi par une cheville mouillée et m'a ramené avec précaution à bord. Il a à peine secoué le canoë.

Lorsque les voix recommencèrent, celle du prêtre fut la première que j'entendis, chantant pour diriger sa belle offrande vers la demeure des déesses. Il me tenait toujours par un pied, pour s'assurer que je ne pourrais plus replonger. Il chanta, sans quitter l'eau des yeux jusqu'à ce qu'il prononce la dernière syllabe, et le tourbillon, qu'il avait ouvert avec son pouvoir, recula dans la surface calme du lac. La Déesse était satisfaite.

Immédiatement après, il y a eu un halètement et mon pied est tombé dans le canoë avec un bruit de rames. Les gens dans tous les petits bateaux qui avaient ramé avec nous jusqu'à Pantitlan regardaient le bruit à travers l'obscurité éclairée par les torches.
Le prêtre avait vu la marque de Tlaltecuhtli, les deux yeux sur la plante de mes pieds.

À la vitesse de l'éclair, il s'est agenouillé, m'a enveloppé les pieds dans une peau et a interdit à toute personne présente d'émettre un son, avec son regard terrifiant. C'était un des hommes de mon père, n'est-ce pas ? Il comprendrait que c'était l'œuvre de la Déesse. Il jeta rapidement un coup d'œil à Tlacaelel, évaluant si mon père était déjà au courant. La femme serpent qu'il était, bien sûr qu'il le savait.
Nous sommes rentrés chez nous en silence, à l'exception des voix des anciens qui étaient plus calmes maintenant. Je tremblais. J'avais onze ans cette année-là.

Quand nous sommes rentrés à la maison, mon père m'a attrapé par les cheveux, qui étaient alors presque tombés jusqu'aux genoux. J'avais bouleversé le rituel, et dévoilé mes yeux secrets. Je ne savais pas pour lequel je serais puni. Je pouvais sentir sa rage à travers sa poigne, mais mes cheveux étaient mouillés et lisses, et je savais que mon père n'oserait jamais me faire de mal, alors j'ai essayé de me dégager.

Lâche-moi, criai-je, et me tordais jusqu'à ce que mes cheveux glissent de son emprise. Je savais que mes cheveux lui faisaient particulièrement peur et les utilisaient à mon avantage. Ton toucher me transforme en glace.

Votre vie n'est pas à vous de la sacrifier. cria-t-il en s'éloignant de moi.
J'ai tenu bon, fixant mon père, que tout homme craignait. Moi, même en tant qu'enfant pas aussi haut que sa poitrine, je n'avais pas peur.

Pourquoi ne puis-je pas mourir pour honorer nos ancêtres, pour me sacrifier à la déesse pendant le mois sacré de Hueytozoztli alors que je suis jeune et fort ? Voulez-vous que je vive une vie ordinaire et que je souffre à Mictlan après ma mort de vieillesse ?

J'étais prêt pour un autre combat mais je n'étais pas préparé à une démonstration d'émotion. Ses yeux étaient remplis de larmes. Je pouvais voir qu'il pleurait d'inquiétude pour moi. Par confusion, j'ai continué l'attaque, Et comment as-tu pu brûler les livres sacrés, effacer l'histoire de notre race, le peuple Mexica ?

Tu ne peux pas comprendre. Il parlait doucement. Les Mexicas ont besoin de l'histoire que nous leur avons donnée. Regardez tous les progrès que nos gens assiégés ont faits. Nous n'avions pas de patrie, pas de nourriture, pas d'endroit où reposer nos enfants avant que notre Dieu patron, Huitzilopochtli, ne nous conduise ici sur l'île de Texcoco, où nous avons vu le grand présage de l'aigle mangeant un serpent, au sommet d'un cactus, et avons fait notre ville florissante ici sur cette île marécageuse inhospitalière. C'est pourquoi l'aigle et le cactus sont le symbole de notre drapeau de Tenochtitlan, car nous avons été choisis par Huitzilopochtli et guidés vers cet endroit pour prospérer.

Le drapeau mexicain, a été inspiré par le symbole de la fondation de l'empire aztèque

Beaucoup disent, Père, que notre tribu a été chassée de partout ailleurs parce que nous avons fait la guerre à nos voisins, capturé leurs guerriers et même leurs femmes pour les sacrifier à notre Dieu affamé.

Tu es jeune tu penses tout comprendre. Huitzilopochtli nous a confié notre mission divine de « nourrir le Soleil de sang » parce que nous sommes la seule tribu assez courageuse pour l'accomplir. La mission est de servir la création, de bien servir nos dieux et notre peuple. Oui, nous le nourrissons de sang, le nôtre et celui de nos ennemis et ils vivent de notre patronage.

Nous maintenons l'univers par nos sacrifices. Et à notre tour, nous, qui avons créé la grande Triple Alliance des peuples Nahuatl, sommes devenus très puissants et très grands. Nos voisins nous paient tous tribut en peaux d'animaux, fèves de cacao, essences, plumes précieuses et épices, et nous les laissons se gouverner librement.

En échange, ils comprennent qu'ils doivent faire leur part pour soutenir notre Dieu. Nos ennemis nous craignent mais nous ne leur faisons pas la guerre et ne prenons pas leurs terres. Et nos citoyens prospèrent de la noblesse aux paysans, tous ont une bonne éducation, de beaux vêtements et une nourriture abondante et des endroits où vivre.

Mais les voix… elles crient…

Les voix ont toujours été là, cher. Se sacrifier pour leur échapper n'est pas un acte noble. Vos oreilles sont plus tournées vers eux que la plupart. Je les entendais aussi, mais de moins en moins maintenant. Vous pouvez les guider.

Je détestais mon père. Était-il en train de mentir ? Je me suis accroché à chacun de ses mots.

Je vais vous dire un secret, les codex et les livres de sagesse sont en sécurité. Uniquement brûlé pour le spectacle, pour les masses, pour qui la connaissance sacrée ne fait que confondre et compliquer leur vie simple.

Pourquoi est-ce votre droit de me garder de l'eau vers l'autre monde, où tout est paix silencieuse ? Pourquoi ne puis-je pas donner ce que nous demandons à tant d'autres de donner à nos Dieux ?

Parce que, je te l'ai dit, notre vie n'est jamais la nôtre, et les ancêtres t'ont choisi pour autre chose. N'avez-vous pas remarqué qu'ils ne confient leurs secrets qu'à quelques-uns ? Pensez-vous qu'ils seraient heureux si je vous laissais mourir ?
Je ne savais pas s'il me disait la vérité invisible, ou simplement mentir pour manipuler. Rien n'était au-delà de lui car il était au-delà de tout, même du bien et du mal. Je ne lui faisais pas entièrement confiance, et je ne pouvais pas non plus vivre sans le miroir qu'il tenait sur le monde, juste pour que je puisse le contempler.

'Le roi doit mourir'

Les rois, les prêtres et les chamans dans les cultures traditionnelles étaient les représentants de Dieu sur terre - depuis la disparition regrettable de cet âge d'or lointain où les humains pouvaient communiquer directement avec leurs dieux.

Le travail du roi était de protéger son peuple et de rendre son royaume fructueux et prospère. S'il était considéré comme faible ou malade, son royaume était vulnérable aux attaques ennemies et sa terre sujette à la sécheresse ou au fléau. Le corps du souverain n'était pas seulement une métaphore de son royaume mais un véritable microcosme. Pour cette raison, il existe des traditions anciennes et bien documentées de meurtre de rois, pratiquées dans des civilisations aussi éloignées que l'Égypte et la Scandinavie, la Méso-Amérique, Sumatra et la Grande-Bretagne.

Plus le roi terrestre pouvait incarner complètement la présence et la conscience divines, plus le résultat sacrificiel était propice et réussi. Au premier signe de déclin, ou après un terme prédéterminé (qui coïncidait généralement avec un cycle ou un événement astronomique ou solaire), le roi se suicidait rapidement ou se laissait tuer. Son corps serait démembré et mangé (dans un acte rituel sanctifiant plutôt que cannibale) ou dispersé dans tout le royaume pour protéger les récoltes et les gens (Frazer, J.G., 1922). Cet ultime acte de bénédiction assurait au roi le statut d'immortalité divine, tant sur terre que dans l'au-delà, et, plus immédiatement, son sacrifice était une exigence absolue pour le bien-être de ses sujets.

Les concepts de démembrement et d'absorption, de transsubstantiation, de rajeunissement de la victime sacrificielle sont un thème mythique connu : Osiris a été coupé en morceaux et restauré pour porter un fils. Visnu a coupé la déesse Sati en 108 morceaux, et partout où les parties sont tombées, est devenu un siège déesse sur terre Le corps et le sang de Jésus sont consommés rituellement par les chrétiens du monde entier.
Au fil du temps, alors que la conscience globale dégénérait vers le matérialisme (comme elle continue de le faire jusqu'à ce jour), les rituels sacrés perdirent une grande partie de leur pouvoir et de leur pureté. Les rois ont commencé à sacrifier leurs fils au lieu d'eux-mêmes, puis les fils des autres, puis des substituts ou des esclaves (Frazer, J.G., 1922).

Dans les cultures hautement spiritualisées, telles que les Aztèques dont les esprits et les cœurs étaient encore réceptifs à l'autre côté, ces dieux humains temporels (ou déesses) devaient non seulement ressembler à Dieu, mais atteindre et afficher une conscience intérieure divine. Dans la langue nahuatl, le mot désignant les humains dont le corps était habité ou possédé par l'essence divine était ixiptla.

L'homme devenu dieu

À Tenochtitlan, au cours du mois de Toxcatl, sécheresse, un esclave captif a été transformé en Dieu Tezcatlipoca et sacrifié à midi - décapité, démembré, sa peau écorchée portée par le prêtre, et sa chair rituellement distribuée et mangée par les nobles. Un an plus tôt, en tant que guerrier sans défaut, il a concouru contre des centaines d'hommes, pour être choisi comme ixiptla, Dieu-pour-un-an.

L'empereur de Tenochtitlan (qui était aussi un représentant humain de Tezcatlipoca) comprit que cet imitateur de Dieu était un substitut de la mort pour le roi. Après une préparation et une formation minutieuses, le Dieu-esclave a été autorisé à errer dans la campagne. Le royaume tout entier l'a comblé de cadeaux, de nourriture et de fleurs, l'a adoré comme le Dieu incarné et a reçu ses bénédictions.

Au cours de son dernier mois, il a reçu quatre vierges, filles de familles nobles, pour être ses épouses pendant 20 jours avant d'être tué. De cette manière, tout le drame de la vie d'un dieu-roi était sommairement mis en scène. Chaque étape de la préparation d'un an devait être accomplie sans condition pour assurer la puissance du rituel de la plus haute importance.

Xiuhpopocatzin parle (se souvenant de sa 16e année, 1449)

A 16 ans, chaste comme le sable, je portais la semence de Dieu dans mon ventre.
Oh comme je l'aimais, Tezcatlipoca, Smoking Mirror, le Jaguar-Terre-Premier Soleil, Seigneur des ténèbres du Nord, l'Étoile Polaire, mon seul et unique amour.

C'était le mois de Toxcatl, la « sécheresse », lorsque la terre se ratatine et se fissure, lorsque mon amant, mon mari, mon cœur, a été volontairement sacrifié. Je vais vous dire ce qui s'est passé.

Mais la fin de son histoire a été écrite avant le début. Donc je vais d'abord vous raconter la dernière partie :

Mon amour serait le héros sauveur de la grande cérémonie de Toxcatl. La lame d'obsidienne prendrait sa tête scintillante de plumes, tout comme les Pléiades fusionnaient avec le Soleil de midi, exactement au-dessus, ouvrant le canal vers le ciel. Son âme s'envolerait pour rejoindre le Soleil dans son vol merveilleux à travers le ciel chaque matin et le royaume augmenterait et prospérerait sous la grandeur de son héritage. Son sacrifice serait scrupuleusement accompli et, sans délai, un nouveau Tezcatlipoca serait choisi et formé pour l'année suivante.

Je l'ai aimé à première vue, d'abord en tant qu'esclave Je l'ai aimé chaque aube alors qu'il s'entraînait dans la cour du temple Je l'ai aimé en tant qu'amant, en tant que mari, en tant que père de mon enfant mais je l'aimais de loin le plus en tant que Dieu en quoi il s'est transformé, sous mes yeux, hors de mes bras.

Lord Tezcatlipoca, dont la demeure était l'étoile du pôle Nord, était le Seigneur du rajeunissement, de la réanimation. Notre roi d'un an, serviteur et maître des quatre quadrants de l'univers, Dieu Jaguar à la peau noircie et une bande dorée sur le visage… mais il n'était pas seulement comme ça.

Je suis allé avec mon père, le jour où ils l'ont choisi, la nouvelle recrue parmi les centaines d'esclaves et de guerriers capturés en lice pour l'honneur d'être choisi. Quand j'ai atteint ma quatorzième année, j'ai quitté la maison pour être formée par les vieilles prêtresses, mais mon père, Tlalcalael, m'envoyait souvent chercher pour des questions rituelles importantes. J'ai besoin que tu demandes aux ancêtres…, commençait-il, et nous partîmes.

Ce matin-là, j'ai traîné derrière lui et ses hommes et j'ai inspecté le champ brillant. Tant de peau nue, de cheveux brillants tressés et perlés, de bras tatoués ondulants. J'avais seize ans et tous les yeux.

Notre Tezcatlipoca devait être en pleine vigueur, sans tache ni cicatrice, verrue ni blessure, le nez droit, pas le nez crochu, les cheveux raides, pas entortillés, les dents blanches et régulières, pas jaunes ou de travers… La voix de mon père continuait et sur.

Nous devions choisir la voix de Dieu pour cette année, la touche du Divin sur la terre pour nourrir et éclairer les gens. Tous les guerriers ont reçu des épées, des massues, des tambours et des flûtes et ont reçu l'ordre de se battre, de courir, de jouer de la musique.

Tezcatlipoca doit si joliment souffler dans les tuyaux que tous les Dieux se penchent pour l'entendre. C'est à cause de son jeu que j'ai demandé à mon père de choisir ma bien-aimée.

Il fit face au Nord, la direction de Tezcatlipoca, et de la mort, et souffla une note si pure et si grave que l'ancien crocodile de la terre, Tlaltecuhtli, vibra et gémit, ses cuisses frémissant entre les racines des arbres. Sa voix, la voix de l'Ancien, gémit à mon oreille.

Ahhh, encore… le pied est ballant… mais cette fois pour toi, mon enfant…

C'est lui, Père, ai-je dit. Et c'était fait.

Une année si extraordinaire, c'était ça. J'ai regardé notre élu, de l'ombre, notre Dieu-protégé, paré de peaux humaines et animales, d'obsidienne or et turquoise, de grenats, de guirlandes et de boucles de plumes irisées, de tatouages ​​et de bobines d'oreille.

Ils l'ont pris alors qu'il était un jeune effronté et l'ont formé pour être un Dieu, non seulement dans son habillement et sa forme, mais dans la vérité. C'était moi qui regardais sa bouche et ses lèvres parfaites alors que les hommes du roi taquinaient le dialecte courtois de sa langue inculte. Je portais de l'eau du puits dans la cour, pendant que les magiciens de la cour lui enseignaient les symboles secrets et les gestes de la danse, de la marche et de l'érotisme. C'est moi, invisible, qui me suis évanoui en me cachant quand son jeu de flûte a flotté si délicieusement que les dieux eux-mêmes se sont joints à la conversation.

Le Dieu céleste, Tezcatlipoca, regarda de sa maison astrale dans la constellation de la 'grande louche', regarda son imitateur humain et décida d'entrer en lui. Il a habité le corps de ma bien-aimée resplendissante comme une main se déplace à l'intérieur d'un gant. J'étais désespérément amoureux quand il était encore captif puis initié spirituel en difficulté, mais quand il a pleinement incarné le dieu Jaguar noir lui-même, il était l'âme de la terre pour moi.

Après la période de formation, mon amour a reçu l'ordre de parcourir le royaume, errant où il voulait, suivi par des hordes de jeunes hommes et femmes, exalté, supplié, engagé et festoié par tout ce qu'il passait. Il avait quatre jeunes garçons s'occupant de chacune de ses inspirations et quatre autres attisant son expiration. Son cœur était exubérant et débordant, il ne voulait rien, et passait ses journées à souffler sur son tube fumant, tirant des fleurs de nulle part et chantant les quartiers du cosmos en harmonie sur ses quatre flûtes.

Mais la nuit, il revenait se reposer dans le temple, et je le voyais regarder dans son miroir enfumé et s'interroger sur les limites et les ténèbres de l'existence humaine. Un poids si lourd qu'il a dû être - pour être donné la vision des créateurs, même brièvement.

Une nuit, je balayais les sols du temple quand je l'ai vu agenouillé dans le noir. Ses huit préposés, juste des petits garçons, dormaient à poings fermés sur le sol. J'ai failli tomber sur lui dans le noir.

Toi, dit-il. Toi qui me regarde. Vous qui avez les voix près de vous. Que disent-ils, fille aux cheveux longs?

Mon cœur s'est arrêté, ma peau était engourdie.

Voix? J'ai hésité. Que savez-vous des voix ?

Eh bien, vous leur répondez, parfois, sourit-il. Vos voix peuvent-elles répondre à vos questions ?

Parfois, dis-je, chuchotant presque avec inquiétude.

Répondent-ils à toutes vos questions ?

Pas tout, dis-je.

Ahhh. Demandez-les-moi, taquina-t-il. Je vais vous dire.

Non je…

S'il vous plaît, demandez-les-moi. Il avait l'air si suppliant. J'ai repris mon souffle.

As-tu peur de mourir ? ai-je lâché. La chose même qu'il ne faut pas demander. La chose même que je n'arrêtais pas de me demander, mais que je ne poserais jamais, jamais, à propos de sa fin déchirante, qui se profilait si près de lui.

Il rit. Il savait que je ne voulais pas lui faire de mal. Il a touché ma main pour me faire savoir qu'il n'était pas en colère, mais son toucher a fait chauffer les poils de mes jambes et de mes bras.

J'étais, répondit-il sérieusement. Il ne se moquait pas de moi. Vous voyez, Tezcatlipoca m'a fait des choses étranges. Je suis le plus vivant que j'ai jamais été, mais la moitié de moi est au-delà de la vie tandis que l'autre moitié est au-delà de la mort.

Je n'ai rien dit de plus. Je ne voulais plus en entendre. J'ai balayé furieusement le sol de pierre.

Moctezuma Ier, l'actuel roi de Tenochtitlan, emmenait parfois mon bien-aimé dans les quartiers de son roi pendant des jours entiers et l'habillait de ses propres vêtements et de ses boucliers de guerriers. Dans l'esprit du peuple, le roi était aussi Tezcatlipoca. Mon Tezcatlipoca était celui qui mourait chaque année pour le roi endurant. En tant que tels, les deux étaient presque un, reflets dans un miroir, interchangeables.

Un jour, alors qu'il sortait de la chambre du roi, je sortis de l'ombre, espérant croiser le regard de mon amant. Mais cette fois-là, ses yeux ont regardé à travers moi vers d'autres dimensions, comme le Dieu à part entière qu'il était devenu.

Le temps de Toxcatl est arrivé, le cinquième mois de notre tournée calendaire de 18 mois. Toxcatl signifiait «sécheresse». C'était le mois de son sacrifice, à midi, après seulement 20 autres levers de soleil et 19 couchers de soleil. J'avais presque 17 ans. La grande prêtresse m'a appelée.

Préparez-vous, fut tout ce qu'elle a dit.

Quatre filles de la noblesse mexicaine étaient choisies chaque année pour devenir comme les quatre déesses de la terre, les quatre épouses de l'ixiptla de Tezcatlipoca. Bien que j'étais une prêtresse, ne vivant pas avec ma famille, et avais renoncé à mon statut noble, ils m'ont choisie comme quatrième épouse. Peut-être qu'ils l'ont fait parce que j'étais la fille aînée de la lignée royale des rois de Tenochtitlan, ou, plus probablement, parce que j'étais si manifestement amoureuse de lui qu'ils craignaient que je meure.

J'ai jeûné pendant trois jours et me suis baigné dans les sources sacrées, j'ai versé généreusement mon propre sang dans le foyer, j'ai frotté mes cheveux avec de l'huile de fleur (maintenant au-dessus de mes genoux) et j'ai orné mes jambes et mes poignets de peinture, de bijoux et de plumes. J'ai visité la forêt d'Ahuehuete et j'ai fait des sacrifices à Mère Tlaltecuhtli. Les quatre déesses terrestres de Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan et Huixtocihuatl ont été appelées de la terre et descendues de leur demeure céleste, pour nous bénir, en tant que quatre épouses données de l'élu.

Nous étions de simples filles devenues femmes du jour au lendemain, pas plus tôt femmes qu'épouses, pas plus tôt épouses que déesses. Notre monde a été bouleversé lorsque nous, cinq enfants, ou cinq jeunes femmes et un jeune homme, ou cinq dieux sous forme humaine, avons décrété les anciens rituels dont dépendait la continuation de l'univers.

Les 20 jours de mon mariage, pendant le mois de Toxcatl, se sont passés dans un rêve étrange. Nous cinq, nous nous sommes abandonnés à des forces bien au-delà de notre existence limitée, enivrés par l'extravagance sensuelle de l'instant et le vide de l'éternité. C'était un moment d'abandon total, d'absolution, de dissolution à l'intérieur et à l'intérieur de l'autre et des présences divines.

Lors de notre dernier minuit, la veille de notre séparation, ivres de cacao noir riche, chantant et faisant l'amour sans fin, nous l'avons suivi à l'extérieur, main dans la main. Les femmes ont tressé mes cheveux en quatre pour jouer, chacune a pris une grosse mèche et a fait semblant de tourner autour de moi, comme les quatre pola voladores prenant leurs 13 tours défiant la mort dans les airs. Tout comme ces hommes, suspendus bien au-dessus de la terre et tournant, nous avons compris la fragilité et l'interdépendance de toute vie. Nous avons ri jusqu'à ce que nous pleurions.

J'ouvris mes nattes et étalai mes cheveux sur la terre sèche, et nous nous couchâmes tous les cinq comme un lit. Notre mari était allongé au milieu, comme le centre d'une fleur inondé de pollen, et nous quatre femmes réparties autour de lui, nues comme des pétales, regardant les étoiles.

Soyez tranquilles, mes épouses bénies de la grande terre. Regardez vers le Nord et contemplez l'étoile la plus brillante, repoussez toutes les autres pensées. Nous restâmes allongés dans un silence intérieur en union pendant plusieurs longues minutes.

Je vois, j'ai pleuré. Je vois les étoiles tourner autour et autour de ce point central, chacune dans son canal séparé.

Oui, autour de l'étoile polaire.

La règle est la brillante, l'étoile polaire, restant toujours au centre.

Exactement, Tezcatlipoca sourit. Je suis cette étoile. Je serai avec vous, centré dans le ciel du Nord, immobile, veillant, ne me couchant jamais.

Bientôt, les autres épouses virent également la vision : toutes les étoiles du nord tournaient sur des orbites rapides, tournant autour du point central au-dessus de l'horizon, créant un motif tourbillonnant comme une toupie.

Pourquoi sommes-nous capables de voir les mouvements dans le ciel quand tu es avec nous, demanda Atlatonan, mais quand nous sommes seuls, ils ressemblent à des étoiles ordinaires, Seigneur ?

Je vais vous raconter une histoire, dit-il.

Mon père, Ometeotl, a créé des hommes et des femmes à partir des fragments d'os volés par Quetzalcoatl et son double, Xolotl, aux enfers. (Car, à moins que vous n'ameniez votre double avec vous dans le monde souterrain, vous ne reviendrez pas.) Lui, Ometeotl, le créateur unique, a broyé les fragments d'os et les a mélangés avec le crachat et le sang des dieux pour former sa création la plus parfaite - humanité. Il regarda avec tendresse ces nobles créatures marchant sur la terre, mais après un court instant, les dieux soufflèrent de la brume dans les yeux des humains afin qu'ils ne puissent voir qu'à travers une brume.

Pourquoi? avons-nous tous demandé à l'unisson.

Pour les empêcher de devenir trop comme les dieux eux-mêmes. Ils avaient peur que les humains arrêtent de servir leurs seigneurs et maîtres s'ils se considéraient comme égaux. Mais, en tant qu'incarnation de Tezcatlipoca, je suis capable d'utiliser mon miroir pour refléter la vérité aux humains, brosser la brume des yeux des gens afin qu'ils puissent entrevoir la réalité, au moins fugitivement. Ce soir, mes sœurs et épouses bien-aimées peuvent regarder le ciel comme les dieux le voient.

Xochiquetzal se mit à sangloter, Tu sais, nous ne continuerons pas à vivre quand tu seras parti. Nous avons décidé de mourir avec toi, Jaguar Lord.

Votre vie ne vous appartient pas, dit-il. Encore ces mots. Les mots de mon père.

Continuez à regarder, dans quelques heures vous verrez le Dieu du soleil lève-toi, et il dissipera ces sombres pensées nocturnes. Vous avez ma semence en vous maintenant, pour fleurir et revigorer la noble lignée, pour déifier la chair de tous les hommes. Le chemin tracé pour vous est de rester et d'entretenir cette petite étincelle jusqu'à ce qu'elle devienne une flamme, puis vous alimenterez le feu de votre race. Vous pouvez parler à vos fils guerriers et à vos filles porteuses de guerriers de leur père, Tezcatlipoca, l'esclave captif, le miroir du roi, le Seigneur Jaguar noir dont la tête pend sur le porte-crâne du puissant Templo Mayor et dont l'âme vole avec Huitzilopochtli.

Jusqu'à ce que tu renaisses en Colibri comme le sont tous les guerriers, j'ai souri.

Oui. Après quatre ans au service du Soleil, je serai le colibri qui vient visiter aux fenêtres de mes fils et filles. Nous avons ri à cette pensée.

Nous nous sommes allongés sur le dos, sur le cercle large et doux de mes cheveux. Il a pris sa flûte au moment même où j'ai sorti le couteau d'obsidienne de sa ceinture, de sorte qu'il ne l'a jamais senti.

Toujours allongé, Il a commencé à jouer une chanson, si belle et si triste que nous avons mouillé la terre de larmes. Si délicat et pur que tous les Seigneurs et Dames sous le douzième Ciel ont arrêté ce qu'ils faisaient pour baisser les yeux, sourire et fredonner.

La mélodie avait un effet étrange sur nous, elle approfondissait et apaisait notre douleur. Il a dit simplement, je suis aussi le Dieu de la mémoire.

Il soupira profondément, je vais te dire mon dernier secret : plus la mort est proche, plus la beauté est grande.

A ce moment, je me suis tranché les cheveux avec le couteau d'obsidienne, d'une oreille à l'autre. Tout le monde sursauta et se leva ensemble, haletant devant ma masse de cheveux, étalée comme une carcasse sur la terre sèche, notre lit nuptial, notre linceul funéraire. Je l'ai ramassé et l'ai donné à notre bien-aimé.

Lorsque vous vous allongerez sur la pierre brûlante où ils vous couperont, promettez que vous placerez les cheveux sous vous.

Par solidarité, les trois autres épouses se sont coupé les cheveux et ont ajouté les leurs aux miens, ajoutant que nous pourrions coucher avec vous une dernière fois. Il attacha la longue gaine de nos quatre cheveux combinés à son manteau de Jaguar. Nous avions embrassé le visage de Dieu et nous savions que nous ne toucherions jamais un autre homme tant que nous vivrions.

Le lendemain matin, les belles canalisations des quatre directions ont été rompues rituellement et notre bien-aimée a été mise en isolement. Il s'asseyait en méditation silencieuse pour se préparer, au cours de ses cinq derniers jours, à la mort.

Oh, seulement pour si peu de temps vous nous avez prêtés l'un à l'autre,
parce que nous prenons forme dans ton acte de nous dessiner,
et nous prenons vie en nous peignant, et nous respirons en nous chantant.
Mais ce n'est que pour si peu de temps que vous nous avez prêtés l'un à l'autre.
Car même un dessin taillé dans l'obsidienne s'estompe,
et les plumes vertes, les plumes de la couronne, de l'oiseau Quetzal perdent leur couleur, et même les bruits de la cascade s'éteignent pendant la saison sèche.
Alors, nous aussi, car ce n'est que pour peu de temps que vous nous avez prêtés l'un à l'autre.
(Aztèque, 2013 : original : XVe siècle)

Nous, les déesses devenues filles, avons de nouveau pleuré jusqu'à ce que le dieu de la pluie, Tlaloc, ne puisse plus supporter et il a versé de l'eau sur nous pour étouffer les gémissements. C'est pourquoi les pluies sont arrivées tôt cette année-là, au lieu d'attendre que le petit garçon soit sacrifié sur la colline de Tlaloc.

La mort du plus grand guerrier

Guerres de fleurs étaient des batailles sans effusion de sang conçues pour capturer des guerriers ennemis pour les sacrifier

Tlacalael parle pour la dernière fois (1487) :

Le matin avant le jour de ma mort :

je suis trop vivant.

Mon corps bouillonne du sang de cent mille cœurs cueillis comme des fleurs à cent mille guerriers, épanouis. Fleurissant au combat avec leurs plumes brillantes et leurs gemmes épanouies, alors qu'ils sont groupés et défilés à travers la ville, des captifs fraîchement rassemblés, encore parfumés des femmes avec lesquelles ils ont couché la nuit avant la guerre. Elles s'épanouissent demain, pour une dernière fois, comme des fleurs à nos Dieux, des cœurs palpitants arrachés à leurs corps agités et offerts aux rayons du soleil entre les mains de nos prêtres, traducteurs entre l'homme et Dieu, les bourreaux.

Le bouquet d'aujourd'hui est le butin de la dernière bataille fleurie. Après tout, c'est pourquoi je les ai nommées les guerres des fleurs, pourquoi nous nous efforçons tant d'organiser ces batailles, organisées avec nos ennemis les plus faibles pour capturer mais pas tuer leurs guerriers les plus mûrs.

Nos dieux ont besoin de champs pour récolter des âmes pour leur souper. Ceux-ci poussent sur les terres de nos rivaux et nous les récoltons, en nombre contrôlé, pour maintenir les cycles. Leurs cœurs fleurissent pour nous. Ils pourraient refuser de jouer leur rôle, mais nous sommes plus nombreux qu'eux et ils survivent à notre guise. Le sang de nos guerriers ennemis coule dans les veines des nobles mexicains de Tenochtitlan. Cette essence précieuse, disponible uniquement à partir d'une vie humaine, rassasie le vorace, l'usurpateur fratricide, le Huitzilopochtli au visage rouge, le visage extrinsèque de notre Cinquième, et notre dernier, Soleil.

Aujourd'hui, je vis, mon corps apparemment toujours vital, nourri de sang frais.

Demain est le dernier et le plus important jour de la grande cérémonie du Xipe-Totec [équinoxe], lorsque le soleil se lève plein est, le jour de l'équilibre où la lumière du jour et l'obscurité sont d'heures égales. Nous avons organisé cette extravagance pour reconsacrer le Templo Mayor, qui vient d'être reconstruit. Dans une célébration sans précédent, j'ai fait en sorte que notre empereur nouvellement inauguré, mais intrépide et stratégique, Ahuitzotl, sacrifie 20 000 guerriers, au cours de quatre jours, sur les 19 autels de Tenochtitlan.

Les gardes militaires, ornés de la coiffe de plumes d'aigle de Huitzilopochtli, gardent désormais la chaussée menant aux grandes marches. Ce soir, le dernier quart de notre groupe de captifs ennemis, qui seront sacrifiés de l'aube au crépuscule demain, célèbrent avec frénésie leur dernière nuit sur terre avant de gagner leur gloire éternelle et leur évasion certaine du marasme de Mictlan. La grande démonstration devrait garantir à l'empereur la réputation d'être l'un des dirigeants les plus puissants de Tenochtitlan.

Notre prime de 20 000 cœurs sera sûrement un prix digne de satisfaire notre patron Sun, Huitzilopochtli. Quand tout sera accompli, les bienheureux d'en haut se réjouiront de l'effusion de nos cœurs vers eux.

Le soleil levant et couchant ouvrira les portes entre les mondes, à l'aube et à nouveau au crépuscule. C'est alors, à l'heure de fermeture, que je franchirai les portes qui m'invitent, pour rejoindre les légions de guerriers qui font lever le soleil du matin. A la demande de quatre rois successifs, je suis resté si longtemps sur terre, mais mes ancêtres m'appellent maintenant.

Et Huitzilopochtli, maintenant gorgé du sang de 20 000 cœurs, m'accueillera, autrefois son plus grand guerrier. Je ne peux pas, comme cette civilisation ne le peut pas, maintenir indéfiniment ce niveau d'intensité. Je partirai au plus fort des choses, et chevaucherai demain sur une vague de sang.

Toi, ma fille bien-aimée, Xiuhpopocatzin qui frissonne à mon contact, tu m'as posé de telles questions.

« Pourquoi promouvoir Huitzilopochtli, le mécène guerrier Mexica, à un statut si élevé qu'il jette les autres dieux dans l'ombre ? » Pourquoi nourrir l'image d'un dieu dont l'appétit même violerait la terre pour nourrir le ciel ?

Pourquoi? Pour accomplir le destin de la race Mexica, descendants des puissants Toltèques, pour jouer le dernier acte de notre jeu cosmique.

Tes questions tourmentent ma paix, Enfant. « Pourquoi ne me suis-je pas efforcé de maintenir l'équilibre, l'équilibre de toutes les roues du calendrier et de toutes les orbites tournantes des corps planétaires et des saisons, tournant doucement dans un équilibre éternel ? » Pourquoi n'ai-je pas sacrifié seulement autant de vies qu'il en fallait pour huiler les mécanismes des cieux, au lieu d'en faire une institution de massacre en masse, un empire de sang et de pouvoir ?

J'ai essayé de lui dire, tu ne comprends pas. Notre peuple, notre empire n'a pas créé le déséquilibre c'est notre héritage. Cet empire tout entier est né pour mettre fin au cycle. Le Cinquième Soleil, notre Soleil, a été créé sous le signe du mouvement. Cela se terminera par un grand tumulte s'élevant du sol. C'était mon destin de conseiller les empereurs sur la façon d'exploiter notre dernier moment dans la lumière, pour la Gloire de notre peuple. Chaque rôle que j'ai joué était uniquement et toujours dans l'exécution impeccable de mon devoir, par amour éternel pour nos dieux et notre peuple.

Demain, je meurs.

J'ai 90 cycles solaires, le plus vieil homme mexicain vivant. Nos héros de langue nahuatl sont partis au combat pour rejoindre Huitzilopochtli dans le soleil levant oriental. Les grands fils de la Triple Alliance ont rencontré leurs justes récompenses, tout comme les générations d'empereurs que j'ai conseillés. Notre empire est construit nous sommes au pinacle.

Selon les mots de mon âme sœur, le roi Nezahualcoytl, Fasting Coyote, poète et ingénieur de génie de l'univers mexicain,

Les choses glissent… les choses glissent. (Harral, 1994)

C'est mon heure. Je transmettrai les livres saints, les lois et les formules imprimées sur les peaux d'arbres et d'animaux à ma fille, la princesse Xiuhpopocatzin. (Bien qu'elle soit une prêtresse, pas une princesse maintenant.) Ils révèlent les secrets des étoiles et le chemin pour entrer et sortir de ce filet cosmique. Elle entend les voix et elles la guideront. Elle est intrépide donc les rois écouteront sa sagesse. Entre ses petites mains, je laisse le dernier chapitre de notre peuple.

Les voix ont le dernier mot

Xiuhpopocatzin écoute (1487):

Tlalcalael m'a laissé les textes. Il les a laissés devant ma porte au temple, enveloppés étroitement dans du linge et des peaux, comme on laisse un bébé près d'un ruisseau, avec un panier de roseau et une prière.

J'ai compris que c'était son adieu. J'ai compris que je ne le reverrais plus après la cérémonie de l'équinoxe terminant le mois Xipe Totec, après que lui et ses hommes se soient régalés de Huitzilopochtli avec 20 000 cœurs ensanglantés, pressés dans la bouche des idoles de pierre et enduits sur les murs du temple.

Les codex, je les ai touchés tendrement, nos écrits, nos textes sacrés, codex bénis, rouleaux divinatoires. Je m'assis par terre et les tins comme on tient un enfant.

J'ai commencé à pleurer. J'ai pleuré la perte de mon père légendaire, le choc de cet héritage, cette redoutable confiance. Et j'ai pleuré sur moi-même, même si j'étais une femme adulte maintenant, avec un fils adulte, je n'avais pas pleuré depuis la nuit où j'ai été arrachée à ma bien-aimée, quand j'avais 16 ans.

J'ai pleuré pour les âmes, vivantes et mortes, qui avaient conservé les archives de notre peuple au grand cœur et sans compromis, laissées maintenant sous ma garde. Alors que je me balançais d'avant en arrière, d'avant en arrière, les tenant, lentement, lentement, les textes.

… a commencé à chanter.
Serrés contre ma poitrine, ils ont chanté l'errance abandonnée et la terrible famine du passé, la souffrance indicible et le massacre insouciant de notre peuple.

Ils ont chanté la gloire ineffable du présent, la majesté de nos dirigeants et la puissance incomparable de nos dieux. Ils ont chanté sur les empereurs et sur mon père.

Plus lentement encore, les voix se mirent à chanter l'avenir, peut-être un temps pas trop lointain. Mon père avait l'habitude de dire que nous, sous le Cinquième et dernier Soleil, planons entre le précipice de la gloire et le bord de la destruction.
Voici de la poussière sous mes doigts, voici notre avenir ramené vers moi par les voix du vent :

Rien que des fleurs et des chants de chagrin
sont laissés au Mexique et à Tlatelolco,
où nous avons vu autrefois des guerriers et des sages.

Nous savons que c'est vrai
que nous devons périr,
car nous sommes des hommes mortels.
Toi, le Donneur de Vie,
vous l'avez ordonné.

Nous errons ici et là
dans notre misère désolée.
Nous sommes des hommes mortels.
Nous avons vu l'effusion de sang et la douleur
où autrefois nous avons vu la beauté et la valeur.

Nous sommes écrasés au sol
nous gisons en ruines.
Il n'y a que chagrin et souffrance
au Mexique et à Tlatelolco,
où autrefois nous avons vu la beauté et la valeur.

Vous êtes-vous lassé de vos serviteurs ?
Es-tu en colère contre tes serviteurs,
Ô Donneur de Vie ?
(Aztèque, 2013 : original : XVe siècle)

En 1519, sous le règne de Moctezuma II, l'Espagnol Hernan Cortez arrive sur la péninsule du Yucatan. Moins de deux ans après sa première empreinte dans la poussière, le puissant et magique empire de Tenochtitlan était tombé.

Lire la suite :Introduction à la Nouvelle-Espagne et au monde atlantique

Annexe I:

Quelques informations sur l'interconnexion des calendriers aztèques

Le tour du calendrier solaire : 18 mois de 20 jours chacun, plus 5 jours non comptés = année de 365 jours

Le cycle du calendrier rituel : 20 mois de 13 jours chacun (demi-cycle lunaire) = année de 260 jours

Chaque cycle (la période de 52 ans entre une cérémonie de reliure des années et la suivante) était égal à :

52 révolutions de l'année solaire (52 (années) x 365 levers de soleil = 18 980 jours) OU

73 répétitions de l'année cérémonielle (72 années rituelles x 260 levers de soleil = neuf cycles lunaires, également = 18 980 jours)

ET

Tous les 104 ans (par exemple, le point culminant de deux cycles calendaires de 52 ans ou 3 796 jours, était un événement encore plus grand : 65 révolutions de Vénus (autour du Soleil) résolues le même jour que le cycle de 52 ans après avoir effectué exactement 65 orbites du soleil.

Le calendrier aztèque intègre assez précisément le cosmos entier dans des cycles synchronisés, résolvant ensemble et utilisant des nombres entiers qui étaient des facteurs ou des multiples de leurs numéros sacrés de semaine et de mois, 13 et 20.

Bibliographie

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