Mythologie aztèque : histoires et personnages importants

L'un des plus célèbres au monde civilisations anciennes , les Aztèques régnaient sur des étendues de terre dans le centre du Mexique moderne. Leur mythologie est imprégnée du cycle de destruction et de renaissance, des idées empruntées à leurs prédécesseurs mésoaméricains et délicatement tissées dans les tissus de leurs propres légendes. Alors que le puissant empire aztèque est peut-être tombé en 1521, leur riche histoire survit dans leurs mythes et légendes fantastiques.

Table des matières

Qui étaient les Aztèques ?

Les Aztèques - également connus sous le nom de Mexica - étaient un peuple prospère de langue nahuatl originaire de Mésoamérique, du centre du Mexique jusqu'en Amérique centrale, avant le contact avec l'espagnol. A son apogée, la Empire aztèque s'étendit sur une impressionnante 80 000 milles , la capitale Tenochtitlán comptant à elle seule plus de 140 000 habitants.

Les Nahuas sont un peuple indigène qui réside dans une grande partie de l'Amérique centrale, y compris les pays du Mexique, du Salvador et du Guatemala, entre autres. Devenue dominante dans la vallée du Mexique vers le 7ème siècle de notre ère, on pense qu'une multitude de civilisations précolombiennes sont d'origine nahua.

De nos jours, il y a environ 1,5 million de personnes qui parlent un dialecte nahuatl. Le nahuatl classique, la langue que l'on pense être parlée par les Mexicas dans l'empire aztèque, n'est pas présent en tant que dialecte moderne.

Comment la culture toltèque antérieure a-t-elle inspiré la civilisation aztèque ?

Les Mexica ont adopté de nombreuses traditions mythologiques qui appartenaient à l'origine à la culture toltèque. Souvent confondu avec la civilisation plus ancienne de Teotihuacán , les Toltèques étaient eux-mêmes considérés comme semi-mythiques, les Aztèques attribuant tout l'art et la science à l'empire antérieur et décrivant les Toltèques comme ayant construit des bâtiments à partir de métaux précieux et de bijoux, en particulier leur ville légendaire de Tollan.

Non seulement ils étaient considérés comme des personnes sages, talentueuses et nobles, mais les Toltèques ont inspiré les méthodes de culte aztèques. Celles-ci impliquaient des sacrifices humains et un certain nombre de cultes, dont le célèbre culte du dieu Quetzalcoatl. Ceci malgré leurs innombrables contributions aux mythes et légendes adoptés par les Aztèques.

Les Toltèques étaient tellement appréciés par les Mexicas que toltècayotl devenu synonyme de culture, et d'être décrit comme étant toltècayotl signifiait qu'un individu était particulièrement innovant et excellait dans son travail.

Mythes de la création aztèque

Grâce à l'étendue de leur empire et à leur communication avec les autres par la conquête et le commerce, les Aztèques ont plusieurs mythes de création qui méritent d'être pris en compte plutôt qu'un seul. De nombreux mythes de création existants dans la culture ont été combinés avec les traditions antérieures des Aztèques, brouillant les frontières entre l'ancien et le nouveau. Cela se voit notamment dans le conte de Tlaltecuhtli, dont le corps monstrueux est devenu la terre, car telle était une idée reprise dans le civilisations antérieures .

Pour certains antécédents, au début des temps, il y avait un double dieu androgyne connu sous le nom d'Ometeotl. Ils sortirent du néant et eurent quatre enfants : Xipe Totec, le dieu écorché et dieu des saisons et de la renaissance Tezcatlipoca, Smoking Mirror et dieu du ciel nocturne et de la sorcellerie Quetzalcoatl, Serpent à plumes et dieu de l'air et du vent et enfin, Huitzilopochtli, Colibri du Sud et dieu de la guerre et du soleil. Ce sont ces quatre enfants divins qui allaient créer la terre et l'humanité, bien qu'ils s'interrogent fréquemment sur leurs rôles respectifs - surtout qui deviendrait le soleil.

En fait, leurs désaccords étaient si fréquents que la légende aztèque décrit le monde comme étant détruit et refait à quatre reprises.

La mort de Tlaltecuhtli

Maintenant, à un moment donné avant le cinquième soleil, les dieux ont réalisé que la bête aquatique connue sous le nom de Tlaltecuhtli - ou Cipactli - continuerait à dévorer leurs créations pour essayer d'assouvir sa faim sans fin. Décrit comme une monstruosité ressemblant à un crapaud, Tlaltecuhtli aurait soif de chair humaine, ce qui ne fonctionnerait certainement pas pour les générations futures d'hommes qui viendraient habiter le monde.

Le duo improbable de Quetzalcoatl et Tezcatlipoca a pris sur lui de débarrasser le monde d'une telle menace et sous le couvert de deux serpents massifs, ils ont déchiré Tlaltecuhtli en deux. La partie supérieure de son corps est devenue le ciel, tandis que la moitié inférieure est devenue la terre elle-même.

De telles actions cruelles ont amené les autres dieux à donner leur sympathie à Tlaltecuhtli, et ils ont collectivement décidé que les différentes parties du corps mutilé deviendraient des caractéristiques géographiques dans le monde nouvellement créé. Cet ancien monstre est devenu vénéré par les Mexicas en tant que divinité terrestre, bien que leur désir de sang humain ne se soit pas terminé par leur démembrement : ils ont exigé la poursuite des sacrifices humains, sinon les récoltes échoueraient et l'écosystème local plongerait du nez.

Les 5 Soleils et Nahui-Ollin

Le mythe prédominant de la création dans la mythologie aztèque était la légende des 5 soleils. Les Aztèques croyaient que le monde avait été créé – puis détruit – quatre fois auparavant, ces différentes itérations de la terre étant identifiées par lesquelles Dieu agissait comme le soleil de ce monde.

Le premier soleil était Tezcatlipoca, dont la lumière était terne. Au fil du temps, Quetzalcoatl est devenu jaloux de la position de Tezcatlipoca et il l'a fait tomber du ciel. Bien sûr, le ciel est devenu noir et le monde est devenu froid : en colère maintenant, Tezcatlipoca a envoyé des jaguars pour tuer l'homme.

Ensuite, le deuxième soleil était le dieu, Quatzalcoatl. Au fil des années, l'humanité est devenue indisciplinée et a cessé d'adorer les dieux. Tezcatlipoca a transformé ces humains en singes comme le fléau ultime de son pouvoir de dieu, écrasant Quetzalcoatl. Il a démissionné en tant que soleil pour recommencer à zéro, inaugurant l'ère du troisième soleil.

Le troisième soleil était le dieu de la pluie, Tlaloc. Cependant, Tezcatlipoca a profité de l'absence du dieu pour kidnapper et agresser sa femme, la belle déesse aztèque, Xochiquetzal. Tlaloc a été dévasté, laissant le monde sombrer dans la sécheresse. Lorsque les gens ont prié pour la pluie, il a envoyé du feu à la place, continuant l'averse jusqu'à ce que la terre soit complètement détruite.

Même si la construction d'un monde avait été un désastre, les dieux désiraient toujours créer. Arrive le quatrième soleil, la nouvelle épouse de Tlaloc, la déesse de l'eau Chalchiuhtlicue. Elle était aimante et honorée par l'humanité, mais Tezcatlipoca lui a dit qu'elle feignait la gentillesse par désir égoïste d'être adorée. Elle était si bouleversée qu'elle a pleuré du sang pendant 52 ans, condamnant l'humanité.

Nous arrivons maintenant à Nahui-Ollin, le cinquième soleil. Ce soleil, gouverné par Huitzilopochtli, était considéré comme notre monde actuel. Chaque jour, Huitzilopochtli est engagé dans une bataille avec les Tzitzimimeh, des stars féminines, dirigées par Coyolxauhqui. Les légendes aztèques identifient que la seule façon pour la destruction de dépasser la cinquième création est si l'homme ne parvient pas à honorer les dieux, permettant à Tzitzimimeh de conquérir le soleil et de plonger le monde dans une nuit interminable et secouée par un tremblement de terre.

Sacrifice de Coatlicue

Le prochain mythe de création des Aztèques se concentre sur la déesse de la terre, Coatlicue. À l'origine prêtresse qui gardait un sanctuaire sur la montagne sacrée, Coatepetl, Coatlicue était déjà la mère de Coyolxauhqui, une déesse lunaire, et la 400 Centzonhuitznahuas, dieux des étoiles du sud, lorsqu'elle est tombée enceinte de manière inattendue de Huitzilopochtli.

L'histoire elle-même est étrange, avec une boule de plumes tombant sur Coatlicue alors qu'elle nettoyait le temple. Elle est soudainement tombée enceinte, suscitant des soupçons parmi ses autres enfants qu'elle avait été infidèle à leur père. Coyolxauhqui a rallié ses frères contre leur mère, les convainquant qu'elle devait mourir s'ils voulaient retrouver leur honneur.

Les Centzonhuitznahuas ont décapité Coatlicue, faisant sortir Huitzilopochtli de son ventre. Il était adulte, armé et prêt pour la bataille qui s'ensuivait. Comme les Aztèques Dieu du soleil , dieu de la guerre et dieu du sacrifice, Huitzilopochtli était une force avec laquelle il fallait compter. Il a triomphé de ses frères et sœurs aînés, décapitant Coyolxauhqui et lançant sa tête en l'air, qui est alors devenue la lune.

Dans une autre variante, Coatlicue a donné naissance à Huitzilopochtli à temps pour être sauvé, le jeune dieu réussissant à abattre les divinités du ciel qui se dressaient sur son chemin. Sinon, le sacrifice de Coatlicue peut être interprété à partir d'un mythe modifié des 5 soleils, où un groupe de femmes - dont Coatlicue - s'est immolé pour créer le soleil.

Principaux mythes et légendes aztèques

Mythologie aztèque se distingue aujourd'hui comme étant un magnifique mélange de nombreuses croyances, légendes et traditions de la Méso-Amérique précolombienne diversifiée. Alors que de nombreux mythes ont été adaptés à la vision aztèque des choses, des preuves d'influences antérieures de grands âges précédents émergent sans équivoque.

La fondation de Tenochtitlan

L'un des mythes les plus importants appartenant aux Aztèques est l'origine légendaire de leur capitale, Tenochtitlán. Bien que les vestiges de Tenochtitlán se trouvent au cœur du centre historique de Mexico, l'ancien altépetl (ville-état) a été le centre de l'empire aztèque pendant près de 200 ans jusqu'à ce qu'il soit détruit par les forces espagnoles après un siège brutal mené par le conquistador Hernán Cortés.

Tout a commencé lorsque les Aztèques étaient encore une tribu nomade, errant à la demande de leur dieu protecteur, le Dieu de la guerre , Huitzilopochtli, qui devait les guider vers les terres fertiles du sud. Ils faisaient partie d'un certain nombre de tribus de langue nahuatl qui ont quitté leur patrie mythique de Chicomoztoc, le lieu des sept grottes, et ont changé leur nom en Mexica.

Tout au long de leur long voyage de 300 ans, les Mexica ont été abordés par la sorcière Malinalxochitl, une sœur de Huitzilpochtli, qui a envoyé des créatures venimeuses après eux pour les dissuader de voyager. Lorsqu'on lui a demandé quoi faire, le dieu de la guerre a conseillé à son peuple de simplement la laisser derrière pendant qu'elle dormait. Donc, ils l'ont fait. Et quand elle s'est réveillée, Malinalxochitl était furieuse de l'abandon.

Après avoir découvert que les Mexicas séjournaient à Chapultepec, une forêt qui deviendrait connue comme une retraite pour les dirigeants aztèques précolombiens, Malinalxochitl envoya son fils, Copil, pour la venger. Lorsque Copil a tenté de semer le trouble, il a été capturé par des prêtres et sacrifié. Son cœur a été enlevé et jeté de côté, atterrissant sur un rocher. De son cœur, le cactus nopal a germé, et c'est là que les Aztèques ont trouvé Tenochtitlán.

La seconde venue de Quetzalcoatl

Il est bien connu que Quetzalcoatl et son frère, Tezcatlipoca, ne s'entendaient pas tout à fait. Ainsi, un soir, Tezcatlipoca a fini par saouler suffisamment Quetzalcoatl pour rechercher leur sœur, Quetzalpetlatl. Il est sous-entendu que les deux ont commis l'inceste et Quetzalcoatl, honteux de l'acte et dégoûté de lui-même, s'étaient couchés dans un coffre en pierre orné de bijoux en turquoise et s'étaient immolés par le feu. Ses cendres ont flotté vers le ciel et sont devenues l'étoile du matin, la planète Vénus.

Le mythe aztèque affirme que Quetzalcoatl reviendra un jour de sa demeure céleste et apportera avec lui l'abondance et la paix.Interprétation espagnole erronéede ce mythe a conduit les conquistadors à croire que les Aztèques les considéraient comme des dieux, miellent suffisamment leur vision pour ne pas les réaliser pour ce qu'ils étaient vraiment : des envahisseurs fiers du succès de leur Europe.inquisitions, convoitant l'or américain légendaire.

Tous les 52 ans…

Dans la mythologie aztèque, on pensait que le monde pouvait être détruit tous les 52 ans. Après tout, le quatrième soleil a vu exactement cela aux mains de Chalchiuhtlicue. Par conséquent, pour renouveler le soleil et accorder au monde encore 52 ans d'existence, une cérémonie a eu lieu à la fin de la cycle solaire . Du point de vue aztèque, le succès de cette nouvelle cérémonie du feu freinerait l'apocalypse imminente pendant au moins un autre cycle.

Les 13 cieux et les 9 mondes souterrains

La religion aztèque cite l'existence de 13 cieux et 9 mondes souterrains. Chaque niveau des 13 cieux était gouverné par son propre dieu, ou parfois même par plusieurs dieux aztèques.

Le plus haut de ces Cieux, Omeyocan, était la résidence du Seigneur et de la Dame de la Vie, le double dieu Ometeotl. En comparaison, le plus bas des Cieux était le paradis du dieu de la pluie, Tlaloc et de sa femme, Chalchiuhtlicue, connue sous le nom de Tlalocan. Il convient en outre de noter que la croyance en 13 cieux et 9 mondes souterrains était partagée par d'autres civilisations précolombiennes et n'était pas entièrement unique à la mythologie aztèque.

La vie après la mort

Dans la mythologie aztèque, l'endroit où l'on se rendait dans l'au-delà était largement déterminé par sa méthode de mort plutôt que par ses actions dans la vie. Généralement, il y avait cinq possibilités, connues sous le nom de Maisons des Morts.

Maisons des morts

Le premier d'entre eux était le soleil, où allaient les âmes des guerriers, des sacrifices humains et des femmes mortes en couches. Considéré comme une mort héroïque, le défunt passera quatre ans comme cuauhteca , ou compagnons du soleil. Les âmes des guerriers et des sacrifices accompagneraient le soleil levant à l'est dans le paradis de Tonatiuhichan tandis que ceux qui sont morts en couches prendraient le relais à midi et aideraient le soleil à se coucher dans le paradis occidental de Cihuatlampa. Après leur service aux dieux, ils renaîtraient en tant que papillons ou colibris.

La deuxième vie après la mort était Tlalocan. Cet endroit était dans un état verdoyant toujours florissant de printemps où ceux qui mouraient d'une mort aqueuse - ou particulièrement violente - allaient. De même, ceux qui ont été ordonnés d'être pris en charge par Tlaloc en raison de certaines maladies se retrouveraient de la même manière à Tlalocan.

La troisième vie après la mort serait accordée à ceux qui sont morts en bas âge. Nommé Chichihuacuauhco, le royaume était criblé d'arbres chargés de lait. Pendant leur séjour à Chichihuacuauhco, ces nourrissons buvaient aux arbres jusqu'à ce qu'il soit temps pour eux de se réincarner au début d'un nouveau monde.

Le quatrième, Cicalco, était un au-delà réservé aux enfants, aux sacrifices d'enfants et à ceux qui se sont suicidés. Connu sous le nom de lieu du temple du maïs vénéré, cet au-delà était gouverné par de tendres déesses matrones du maïs.

La dernière Maison des Morts était Mictlan. Gouverné par les divinités de la mort, Mictlantecuhtli et Mictecacihuatl, Mictlan était la paix éternelle accordée après les épreuves des 9 couches des Enfers. Les personnes décédées qui ne sont pas mortes d'une mort remarquable afin d'atteindre la paix éternelle et donc la renaissance, ont été forcées de traverser les 9 couches pendant quatre années laborieuses.

La société aztèque et le rôle des prêtres

Alors que nous plongeons dans les détails les plus fins de la religion aztèque, nous devons d'abord aborder la société aztèque. La religion aztèque était intrinsèquement liée à la société dans son ensemble et a même influencé l'expansion de l'empire. Une telle idée est illustrée tout au long de l'œuvre d'Alfonso Caso. Les Aztèques : Le Peuple du Soleil , où l'on souligne la vitalité des idéaux religieux aztèques par rapport à la société : il n'y a pas un seul acte… qui ne soit teinté de sentiment religieux.

À la fois étonnamment complexe et strictement stratifié, Société aztèque placé les prêtres sur un pied d'égalité avec les nobles, avec leur propre structure hiérarchique interne comme simple référence secondaire. En fin de compte, les prêtres ont dirigé les cérémonies extrêmement importantes et supervisé les offrandes faites aux dieux aztèques, qui pourraient jeter le monde dans la dévastation s'ils n'étaient pas honorés à juste titre.

Sur la base de découvertes archéologiques et de témoignages de première main, les prêtres mexicains de l'empire ont fait preuve d'une connaissance anatomique impressionnante, dont ils avaient désespérément besoin pour mener à bien certaines cérémonies nécessitant des sacrifices vivants. Non seulement ils pouvaient décapiter rapidement un sacrifice, mais ils pouvaient naviguer suffisamment bien dans un torse humain pour retirer le cœur alors qu'il battait encore du même coup, ils étaient des experts dans l'écorchement de la peau des os.

Pratiques religieuses

En ce qui concerne les pratiques religieuses, religion aztèque mis en œuvre divers thèmes de mysticisme , sacrifice, superstition et célébration. Quelle que soit leur origine - qu'elle soit principalement mexicaine ou adoptée par d'autres moyens - les fêtes, cérémonies et rituels religieux étaient observés dans tout l'empire et auxquels participaient tous les membres de la société.

Nemontemi

Pendant cinq jours entiers, Nemontemi était considéré comme un moment de malchance. Toutes les activités ont été suspendues : il n'y avait pas de travail, pas de cuisine et certainement pas de rassemblements sociaux. Profondément superstitieux, les Mexicains sortiraient à peine de chez eux pendant ces cinq jours de malheur.

Xiuhmolpilli

Le prochain est Xiuhmolpilli : un grand festival qui devait empêcher la fin du monde de se produire. Également connu par les érudits sous le nom de New Fire Ceremony ou Binding of the Years, le Xiuhmolpilli était pratiqué le dernier jour de la période de 52 ans du cycle solaire.

Pour les Mexicas, le but de la cérémonie était métaphoriquement de se renouveler et de se purifier. Ils ont pris la journée pour se détacher du cycle précédent, éteignant les incendies à travers l'empire. Puis, au cœur de la nuit, les prêtres allumaient un nouveau feu : le cœur d'une victime sacrifiée était brûlé dans la flamme fraîche, honorant et enhardissant ainsi leur dieu solaire actuel en préparation d'un nouveau cycle.

Tlacaxipehualiztli

L'un des festivals les plus brutaux, Tlacaxipehualiztli a été organisé en l'honneur de Xipe Totec.

De tous les dieux, Xipe Totec était peut-être le plus macabre, car on pensait qu'il portait régulièrement la peau d'un sacrifice humain pour représenter la nouvelle végétation qui accompagnait la saison du printemps. Ainsi, pendant Tlacaxipehualiztli, les prêtres sacrifiaient des humains - soit des prisonniers de guerre, soit des individus réduits en esclavage - et écorchaient leur peau. Cette peau serait portée pendant 20 jours par le prêtre et serait appelée vêtements dorés ( teocuitla-quemitl ). D'autre part, des danses auraient lieu et des simulations de batailles seraient organisées en l'honneur de Xipe Totec pendant que Tlacaxipehualiztli était observé.

Prophéties et Présages

Comme c'était le cas pour de nombreuses cultures mésoaméricaines post-classiques, les Mexicas ont accordé une attention particulière aux prophéties et aux présages. Considérées comme des prédictions précises de l'avenir, celles qui pouvaient donner des conseils sur des événements étranges ou des événements divins lointains étaient tenues en haute estime, en particulier par l'empereur.

Selon des textes qui détaillent le règne de l'empereur Montezuma II, la décennie précédant l'arrivée des Espagnols dans le centre du Mexique était en proie à de mauvais augure . Ces présages inquiétants comprenaient…

  1. Une comète d'un an qui brûle dans le ciel nocturne.
  2. Un incendie soudain, inexplicable et immensément destructeur au temple de Huitzilopochtli.
  3. La foudre a frappé un temple dédié à Xiuhtecuhtli par temps clair.
  4. Une comète tombant et se fragmentant en trois parties par une journée ensoleillée.
  5. Le lac Texcoco a bouilli, détruisant des maisons.
  6. Une femme en pleurs a été entendue toute la nuit, réclamant ses enfants.
  7. Les chasseurs ont capturé un oiseau couvert de cendres avec un miroir particulier au sommet de sa tête. Lorsque Montezuma a regardé dans le miroir d'obsidienne, il a été témoin du ciel, des constellations et d'une armée qui arrivait.
  8. Des êtres à deux têtes sont apparus, mais lorsqu'ils ont été présentés à l'empereur, ils ont disparu dans les airs.

Selon certains témoignages, le arrivée des Espagnols en 1519 était également considéré comme un présage, croyant que les étrangers étaient les hérauts de la destruction imminente du monde.

Sacrifices

Sans surprise, les Aztèques pratiquaient des sacrifices humains, des sacrifices de sang et des sacrifices de petites créatures.

À lui seul, l'acte de sacrifice humain est l'une des caractéristiques les plus importantes associées aux pratiques religieuses des Aztèques. Les conquistadors en ont parlé avec horreur, décrivant des racks de crânes qui dominaient au-dessus de leur tête et avec quelle habileté les prêtres aztèques utilisaient une lame d'obsidienne pour extraire le cœur battant du sacrifice. Même Cortés, après avoir perdu une escarmouche majeure lors du siège de Tenochtitlán, a répondu au roi Charles V d'Espagne sur la façon dont leurs ennemis s'y prenaient pour sacrifier les délinquants captifs, leur ouvrir les seins et leur retirer le cœur pour les offrir aux idoles.

Aussi crucial que sacrifices humains étaient, il n'a généralement pas été mis en œuvre dans toutes les cérémonies et festivals comme le récit populaire le laisserait croire. Alors que des divinités terrestres comme Tezcatilpoca et Cipactl exigeaient de la chair, et que du sang et un sacrifice humain étaient nécessaires pour accomplir la cérémonie du nouveau feu, d'autres êtres comme le serpent à plumes Quetzalcoatl étaient contre le fait de prendre la vie de cette manière et étaient plutôt honorés par le sang d'un prêtre. sacrifier à la place.

Principaux dieux aztèques

Le panthéon aztèque a vu un éventail impressionnant de dieux et de déesses, dont beaucoup ont été empruntés à d'autres premières cultures mésoaméricaines. Au total, le consensus est qu'il y avait au moins 200 d'anciennes divinités vénérées, bien qu'il soit difficile d'évaluer combien il y en avait vraiment.

Qui étaient les principaux dieux des Aztèques ?

Les principaux dieux qui régnaient sur la société aztèque étaient en grande partie des divinités agricoles. Alors qu'il y avait d'autres dieux qui étaient incontestablement vénérés, les divinités qui pouvaient avoir une certaine influence sur la production agricole étaient tenues à un niveau plus élevé. Naturellement, si nous devions considérer la création elle-même comme l'incarnation de toutes les choses en dehors des nécessités immédiates pour la survie (pluie, nourriture, sécurité, etc.), alors les dieux principaux incluraient la Mère et le Père de tous, Ometeotl, et leurs quatre enfants immédiats.

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